Το παράδοξο της ανοχής: γιατί δεν μπορείς να ανέχεσαι συνεχώς τις απόψεις των άλλων

2024 Συγγραφέας: Malcolm Clapton | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 03:52

Η ανοχή έχει όρια και πρέπει να προστατεύονται.

Ποιο είναι το παράδοξο της ανεκτικότητας

Ας πούμε ότι ένα λευκό κοράκι ξεκινάει στο δάσος. Τα περισσότερα κοράκια με κουκούλες ανασήκωσαν τους ώμους τους και προχώρησαν. Υπήρχε όμως ένας δυσαρεστημένος. Λέει ότι τα λευκά κοράκια δεν έχουν θέση σε αυτό το δάσος, οπότε θα άξιζε η νεοφερμένη να της κόψει τα φτερά και να απαγορεύσει την αναπαραγωγή. Άλλοι απαντούν: «Έλεος μωρέ, διαφέρει μόνο στο χρώμα του φτερώματος, αλλά κατά τα άλλα ίδια με εμάς». Όμως οι δυσαρεστημένοι απαντούν: «Αν είσαι τόσο ανεκτικός, τότε γιατί μου απαγορεύεις να μιλήσω; Πρέπει να είσαι ανεκτικός και με τη γνώμη μου».

Πράγματι, από τη μια πλευρά, η ανοχή είναι η ανοχή σε μια διαφορετική κοσμοθεωρία, τρόπο ζωής και συμπεριφορά. Σε πράγματα που δεν συμμεριζόμαστε και με τα οποία διαφωνούμε. Με βάση αυτό, κάθε γνώμη έχει δικαίωμα στη ζωή. Από την άλλη, η «κανιβαλιστική» κοσμοθεωρία οδηγεί σε διακρίσεις και βία και κάπως δεν θέλεις να τις αντέχεις. Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει ανοχή;

Αυτό το παράδοξο περιέγραψε ο Αυστριακός και Βρετανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Karl Popper στο βιβλίο του The Open Society and Its Enemies.

Λιγότερο γνωστό είναι το παράδοξο της ανεκτικότητας: η απεριόριστη ανοχή πρέπει να οδηγεί στην εξαφάνιση της ανεκτικότητας. Αν είμαστε απείρως ανεκτικοί ακόμα και με τους μισαλλόδοξους, αν δεν είμαστε έτοιμοι να υπερασπιστούμε μια ανεκτική κοινωνία από τις επιθέσεις των μισαλλόδοξων, οι ανεκτικοί θα ηττηθούν.

Καρλ Πόπερ

Αποδεικνύεται ότι η πλήρης ανοχή δεν έχει νόημα. Μπορεί να υπερασπιστεί μόνο εάν δεν αντέχετε αυτούς που προωθούν τη μισαλλοδοξία.

Τι προκύπτει από το παράδοξο της ανεκτικότητας

Όπως πάντα, όλα εξαρτώνται από την ερμηνεία. Κάποιοι αντιλαμβάνονται αυτό το παράδοξο ως πρόκληση: «Αυτοί που υποστηρίζουν την ανεκτικότητα είναι οι πιο μισαλλόδοξοι. Τουλάχιστον αρχικά δεν είμαστε υποκριτές και λέμε ανοιχτά ότι αντιμετωπίζουμε κάποιες κατηγορίες ανθρώπων με μίσος». Άλλοι βλέπουν σε αυτόν μια δικαίωση της βίας ως τον πρωταρχικό τρόπο υπεράσπισης της ανοχής: «Εδώ θα μαζευτούν όλοι οι καλοί άνθρωποι, θα εξοντώσουν όλους τους κακούς και μετά θα ζήσουμε». Και αυτό και αυτό δεν ακούγονται πολύ ειρηνικά.

Ο ίδιος ο Πόπερ, αν και πίστευε ότι η ανοχή έπρεπε να υπερασπιστεί, ζήτησε όμως να γίνει «με επιχειρήματα λογικής και μέσω της κοινής γνώμης». Επομένως, πρέπει πραγματικά να δοθεί ο λόγος στους δυσανεκτικούς, γιατί έτσι δημιουργείται πεδίο συζήτησης. Και δυναμικές μέθοδοι πρέπει να χρησιμοποιούνται μόνο με τη μορφή αυτοάμυνας και μόνο για να επανέλθει η ζωή στη συνήθη πορεία της. Ο φιλόσοφος δεν αρνείται ότι μπορούν να φανούν χρήσιμα:

Άλλωστε, μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί ότι αυτοί [εκπρόσωποι μισαλλόδοξων φιλοσοφικών τάσεων] δεν είναι έτοιμοι να επικοινωνήσουν μαζί μας στο επίπεδο των επιχειρημάτων συλλογιστικής και θα ξεκινήσουν απορρίπτοντας οποιαδήποτε επιχειρήματα. Ίσως θα υποστηρίξουν ότι αυτά τα επιχειρήματα εξαπατούν και ότι πρέπει να χρησιμοποιηθούν γροθιές και πιστόλια για να απαντηθούν. Έτσι, στο όνομα της ανεκτικότητας, θα πρέπει να διακηρύσσεται το δικαίωμα να μην είμαστε ανεκτικοί στη μισαλλοδοξία.

Καρλ Πόπερ

Για παράδειγμα, αν ένα κοράκι με κουκούλα πάει σε ένα άσπρο κοράκι με ένα πιρούνι, δεν θα υπάρχει χρόνος για συζητήσεις. Θα χρειαστεί να σταματήσετε τον επιτιθέμενο με τη βία. Αλλά μέχρι να συμβεί αυτό, αξίζει να εκπαιδεύσουμε, να πείσουμε, να εξηγήσουμε. Δεν είναι απαραίτητο να είμαστε ανεκτικοί με την «κανιβαλιστική» άποψη.

Ο Πόπερ στο έργο του συνάγει τις σημαντικότερες, κατά τη γνώμη του, αρχές της ανθρωπιστικής ηθικής. Μας ενδιαφέρει το πρώτο:

Ανεκτικότητα σε όλους όσοι είναι ανεκτοί ο ίδιος και δεν προάγουν τη μισαλλοδοξία. Η ηθική επιλογή των άλλων πρέπει να γίνεται σεβαστή μόνο εάν δεν έρχεται σε αντίθεση με την αρχή της ανεκτικότητας.

Καρλ Πόπερ

Πώς να είσαι ανεκτικός σε έναν κόσμο γεμάτο παράδοξα

Μην θεωρείτε ότι η γνώμη σας είναι η μόνη σωστή

Σε μια μελέτη, ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες να αξιολογήσουν πόσο ανεκτικοί ήταν σε άτομα διαφορετικού φύλου ή φυλής. Και μετά έκαναν ερωτήσεις που βοηθούν στην αποκάλυψη κρυφών προκαταλήψεων. Αποδείχθηκε ότι οι σεξιστές και οι ρατσιστές θεωρούσαν τους εαυτούς τους τους πιο ανεκτικούς. Και η αυτοεκτίμηση των πραγματικά αμερόληπτων ανθρώπων ήταν μάλλον μέτρια. Και αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα για το πώς μπορείτε να ερμηνεύσετε τη δική σας γνώμη εσφαλμένα, για να μην αναφέρουμε τη γνώμη κάποιου άλλου.

Ξεκινήστε από τον εαυτό σας

Συχνά προκύπτει δυσανεξία για συμπεριφορές και τρόπους ζωής που δεν μας επηρεάζουν καθόλου άμεσα. Για παράδειγμα, αν κάποιος θέλει να φοράει παντόφλες στις κάλτσες του, τότε τι θλίψη μας προκαλεί αυτό; Ίσως για εμάς ένα τέτοιο άτομο να φαίνεται γελοίο ή άγνωστο. Αλλά αυτό δεν είναι δικό του πρόβλημα, αλλά δικό μας. Και είμαστε εμείς που πρέπει να καταλάβουμε τι μας τρομάζει και μας γαντζώνει τόσο πολύ που προκαλεί εχθρότητα.

Το να σκάβεις τον εαυτό σου πονάει. Η μεταφορά της ευθύνης για τη δυσφορία σε κάποιον άλλο είναι πάντα ευκολότερη. Ταυτόχρονα, η ζωή θα γίνει πολύ πιο εύκολη αν αντιμετωπίσετε εσωτερικά προβλήματα. Γιατί οι άνθρωποι που μας εξοργίζουν δεν θα εξαφανιστούν πουθενά. Είναι πολύ πιο εύκολο να σταματήσεις να τρελαίνεσαι.

Να είναι ανοιχτό

Στην ιατρική, ανοχή σημαίνει μείωση της ανταπόκρισης στην επαναλαμβανόμενη χορήγηση μιας ουσίας, εθισμό σε αυτήν. Αυτός ο ορισμός περιέχει ήδη μια οδηγία. Μπορεί να εκνευριζόμαστε όταν ερχόμαστε αντιμέτωποι με κάποιους ανθρώπους, γιατί τους αντιλαμβανόμαστε ως κάτι ξένο. Αλλά η ανοχή είναι συνήθεια. Όσο πιο συχνά αλληλεπιδρούμε με ένα ερέθισμα και αντιδρούμε μονότονα σε αυτό, τόσο πιο εύκολο είναι να σχηματίσουμε ένα στερεότυπο ανεκτικής συμπεριφοράς.

Μην ασκείτε κριτική, αλλά ενδιαφέρεστε

Μας ενοχλούν ασυνήθιστα πράγματα και άνθρωποι. Ίσως όμως θα ήταν ευκολότερο για εμάς να συμβιβαζόμαστε αν γνωρίζαμε γιατί συμβαίνει αυτό. Για παράδειγμα, οι κάλτσες κάτω από τις σαγιονάρες προστατεύουν από τις φουσκάλες. Και η οικογένεια ενός ατόμου διαφορετικής εθνικότητας - κάτοικοι αυτής της περιοχής στην πέμπτη γενιά, και "έρχονται σε μεγάλους αριθμούς" εδώ δεν είναι καθόλου αυτός. Τέτοιες ξαφνικές ανακαλύψεις σε κάνουν να βλέπεις τα πάντα με νέο πρίσμα.

Πείτε τη γνώμη σας

Αν τα προηγούμενα σημεία αφορούσαν περισσότερο την ανοχή, τότε ερχόμαστε κατευθείαν στο παράδοξό της. Όπως θυμόμαστε, το κύριο όπλο της ανεκτικότητας είναι η εκπαίδευση. Και ο δημόσιος διάλογος λειτουργεί εξαιρετικά για αυτόν τον σκοπό.

Για παράδειγμα, πάρτε το σκάνδαλο της μαύρης ταινίας. Το εκκρεμές ταλαντεύεται και οι δύο ακραίες θέσεις είναι πιο ορατές. Σε ένα από αυτά υπάρχουν εκείνοι που ανησυχούν ότι δεν υπάρχουν μαύροι στη σειρά του Τσερνόμπιλ. Από την άλλη, υπάρχουν θεατές που εκφράζουν την οργή τους για κάθε μαύρο χαρακτήρα. Αλλά τώρα το πρόβλημα των διακρίσεων στην κινηματογραφική βιομηχανία έχει μπει στο επίπεδο της δημόσιας συζήτησης, και αυτό είναι ήδη πολύ. Και το εκκρεμές αργά ή γρήγορα θα ηρεμήσει και θα πάρει θέση στο κέντρο.

Μη φοβάστε τις συζητήσεις

Ο Πόπερ προτείνει να μην στερηθεί η φωνή των φορέων εχθρικών φιλοσοφιών (που θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε από εμάς). Η αλήθεια γεννιέται σε διαφωνίες, αλλά μόνο αν οι συνομιλητές είναι τουλάχιστον λίγο έτοιμοι να ακούσουν ο ένας τον άλλον. Αν απλώς υπερασπιζόμαστε τη θέση μας χωρίς να ακούμε τον αντίπαλό μας, είναι χάσιμο χρόνου. Αν όμως προσεγγίσετε τη διαδικασία συνειδητά, μπορείτε να πάρετε ένα πολύ καλό αποτέλεσμα.

• Μάθετε νέα δεδομένα και προσαρμόστε τις απόψεις σας. Είναι εντάξει να αλλάξετε γνώμη υπό το πρίσμα πρόσθετων πληροφοριών.
• Ενισχύστε τη θέση σας. Τα επιχειρήματα του αντιπάλου μερικές φορές προσθέτουν μόνο τούβλα σε αυτό.
• Λάβετε επιχειρήματα για νέες διαφωνίες. Οι αντίπαλοι κάνουν συχνά ερωτήσεις που μας μπερδεύουν. Αλλά παρέχουν επίσης τροφή για σκέψη. Υπάρχει η ευκαιρία να σκεφτείτε και να προετοιμαστείτε σε περίπτωση που κάποιος στο μέλλον ρωτήσει το ίδιο.

Είναι επίσης σημαντικό ότι η συζήτηση δεν απευθύνεται μόνο στους αντιπάλους, αλλά και στο κοινό. Ίσως, δεν θα πείσουμε τον αντίπαλο, αλλά θα αναγκάσουμε τους γύρω μας να σκεφτούν. Γι' αυτό είναι σημαντικό να συζητάμε περιβαλλοντικά και να θυμόμαστε ότι πρόκειται για συζήτηση, όχι για πόλεμο.

Μην ανέχεστε τον «κανιβαλισμό»

Φυσικά, μπορεί κανείς να αγνοήσει μια εχθρική δήλωση και κανείς δεν πρέπει να μας κατηγορήσει για αυτό. Για να αντισταθείς στον «κανιβαλισμό» απαιτείται εσωτερικός πόρος. Διαφορετικά, σώζοντας τον κόσμο, κινδυνεύουμε να μην σώσουμε τον εαυτό μας. Αλλά αν έχουμε αυτόν τον πόρο, είναι δυνατό και απαραίτητο να εκφράσουμε διαφωνία με μια εχθρική θέση.

Για παράδειγμα, ήσουν πάντα σιωπηλός όταν πρόσβαλες κάποιον μπροστά σου, και μετά μια φορά - και σταμάτησες. Για λίγο θα φαίνεσαι περίεργος στα μάτια των άλλων. Και τότε κάποιος άλλος θα πάρει το μέρος σου. Και επιπλέον. Τίποτα επαναστατικό, μόνο λόγια. Μερικές φορές όμως είναι αρκετά για να αλλάξουν τα πάντα.