Χαρακτηριστικά της ανατροφής των παιδιών στην Ιαπωνία

2024 Συγγραφέας: Malcolm Clapton | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 03:52

Το κύριο καθήκον μιας γυναίκας είναι να είναι μητέρα και δεν συνηθίζεται στην Ιαπωνία να μεταθέτει τις υποχρεώσεις της σε άλλους.

Σας έχουμε ήδη πει τι να μάθετε από τους Ιάπωνες. Ωστόσο, η τέχνη του δανεισμού, η επιμονή και ο σεβασμός στον προσωπικό χώρο απέχουν πολύ από όλα τα χαρακτηριστικά ενός εθνικού χαρακτήρα που μπορεί να υιοθετήσει αυτός ο καταπληκτικός λαός.

Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα η προσέγγιση των κατοίκων της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου στην ανατροφή των παιδιών. Λέγεται ikuji. Και αυτό δεν είναι απλώς μια συλλογή παιδαγωγικών μεθόδων. Αυτή είναι μια ολόκληρη φιλοσοφία που στοχεύει στην εκπαίδευση και την κατάρτιση των νέων γενεών.

Μητέρα και παιδί είναι ένα

Ιδρώτας, πόνος, δάκρυα… Και τώρα γεννιέται το «παιδί του Ήλιου». Πρώτο κλάμα. Ο γιατρός κόβει προσεκτικά τον ομφάλιο λώρο. Ένα μικρό κομμάτι του αργότερα θα στεγνώσει και θα το βάλει σε ένα κουτί με επιχρυσωμένα γράμματα - το όνομα της μητέρας και την ημερομηνία γέννησης του παιδιού. Ο ομφάλιος λώρος ως σύμβολο του αόρατου πλέον, αλλά ισχυρού και άφθαρτου δεσμού ανάμεσα στη μητέρα και το παιδί της.

Οι μητέρες στην Ιαπωνία ονομάζονται «amae». Είναι δύσκολο να μεταφραστεί και να κατανοηθεί το βαθύ νόημα αυτής της λέξης. Αλλά το ρήμα "amaeru" που προέρχεται από αυτό σημαίνει "περιποιούμαι", "πατρονάρω".

Από αμνημονεύτων χρόνων, η ανατροφή των παιδιών σε μια ιαπωνική οικογένεια ήταν ευθύνη μιας γυναίκας. Φυσικά, μέχρι τον 21ο αιώνα, τα ήθη έχουν αλλάξει πολύ. Εάν νωρίτερα το ωραίο φύλο ασχολούνταν αποκλειστικά με την καθαριότητα, τότε οι σύγχρονες Γιαπωνέζες σπουδάζουν, εργάζονται, ταξιδεύουν.

Ωστόσο, εάν μια γυναίκα αποφασίσει να γίνει μητέρα, πρέπει να αφοσιωθεί πλήρως σε αυτό. Δεν ενθαρρύνεται να πάει στη δουλειά μέχρι το παιδί να είναι τριών ετών. Δεν είναι καλό να αφήνεις ένα μωρό στη φροντίδα των παππούδων. Το κύριο καθήκον μιας γυναίκας είναι να είναι μητέρα και δεν συνηθίζεται στην Ιαπωνία να μεταθέτει τις υποχρεώσεις της σε άλλους.

Επιπλέον, μέχρι ενός έτους, μητέρα και παιδί είναι πρακτικά ένα ενιαίο σύνολο. Όπου κι αν πάει η Γιαπωνέζα, ό,τι κι αν κάνει, το μωρό είναι πάντα εκεί - στο στήθος ή πίσω από την πλάτη της. Οι σφεντόνες για μωρά εμφανίστηκαν στη χώρα πολύ πριν από τη διάδοσή τους στη Δύση και οι δημιουργικοί Ιάπωνες σχεδιαστές τις βελτιώνουν με κάθε δυνατό τρόπο, αναπτύσσοντας ειδικά εξωτερικά ενδύματα με τσέπες για παιδιά.

Η Amae είναι η σκιά του παιδιού της. Η συνεχής σωματική και πνευματική επαφή δημιουργεί ακλόνητη μητρική εξουσία. Για έναν Ιάπωνα, δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να αναστατώνεις ή να προσβάλλεις τη μητέρα σου.

Το παιδί είναι θεός

Μέχρι την ηλικία των πέντε ετών, σύμφωνα με τις αρχές του ikuji, ένα παιδί είναι ουράνιος. Δεν του απαγορεύουν τίποτα, δεν του φωνάζουν, δεν τον τιμωρούν. Για αυτόν δεν υπάρχουν λέξεις «όχι», «κακό», «επικίνδυνο». Το παιδί είναι ελεύθερο στη γνωστική του δραστηριότητα.

Από τη σκοπιά των Ευρωπαίων και Αμερικανών γονέων, αυτό είναι αυτοτέρευση, τέρψη, παντελής έλλειψη ελέγχου. Στην πραγματικότητα, η γονική εξουσία στην Ιαπωνία είναι πολύ ισχυρότερη από ό,τι στη Δύση. Και όλα αυτά επειδή βασίζεται στο προσωπικό παράδειγμα και την έκκληση στα συναισθήματα.

Το 1994, πραγματοποιήθηκε μια μελέτη σχετικά με τη διαφορά στις προσεγγίσεις στη διδασκαλία και την εκπαίδευση στην Ιαπωνία και την Αμερική. Ο επιστήμονας Azuma Hiroshi ζήτησε από εκπροσώπους και των δύο πολιτισμών να συναρμολογήσουν έναν κατασκευαστή πυραμίδας μαζί με το παιδί τους. Ως αποτέλεσμα της παρατήρησης, αποκαλύφθηκε ότι οι Γιαπωνέζες έδειξαν πρώτα πώς να χτίσουν τη δομή και στη συνέχεια επέτρεψαν στο παιδί να το επαναλάβει. Αν έκανε λάθος, η γυναίκα θα άρχιζε από την αρχή. Οι Αμερικανίδες πήγαν στον άλλο δρόμο. Πριν ξεκινήσουν την κατασκευή, εξήγησαν στο παιδί λεπτομερώς τον αλγόριθμο των ενεργειών και μόνο μετά, μαζί του (!) έχτισαν.

Με βάση την παρατηρούμενη διαφορά στις παιδαγωγικές μεθόδους, ο Azuma όρισε τον «εκπαιδευτικό» τύπο γονικής μέριμνας. Οι Ιάπωνες νουθετούν τα παιδιά τους όχι με λόγια, αλλά με τις δικές τους πράξεις.

Ταυτόχρονα, το παιδί διδάσκεται από πολύ νωρίς να προσέχει τα συναισθήματά του - τα δικά του, τους ανθρώπους γύρω του ακόμα και τα αντικείμενα. Ο μικρός φαρσέρ δεν διώχνεται από το καυτό φλιτζάνι, αλλά αν καεί, ο αμάμα του ζητά συγχώρεση. Χωρίς να ξεχνάμε να αναφέρουμε τον πόνο που της προκάλεσε η εξάνθηση του παιδιού.

Ένα άλλο παράδειγμα: ένα κακομαθημένο παιδί σπάει την αγαπημένη του γραφομηχανή. Τι θα κάνει ένας Αμερικανός ή ένας Ευρωπαίος σε αυτή την περίπτωση; Πιθανότατα, θα πάρει το παιχνίδι και θα διαβάσει τη σημειογραφία για το πόσο σκληρά δούλεψε για να το αγοράσει. Η Γιαπωνέζα δεν θα κάνει τίποτα. Θα πει μόνο «Την πληγώνεις».

Έτσι, κάτω των πέντε ετών, τα παιδιά στην Ιαπωνία μπορούν επίσημα να κάνουν τα πάντα. Έτσι, στο μυαλό τους σχηματίζεται η εικόνα του «είμαι καλός», που αργότερα μετατρέπεται σε «είμαι μορφωμένος και αγαπώ τους γονείς μου».

Το παιδί είναι σκλάβος

Στην ηλικία των πέντε ετών, ένα παιδί έρχεται αντιμέτωπο με μια «σκληρή πραγματικότητα»: εμπίπτει σε αυστηρούς κανόνες και περιορισμούς που δεν μπορούν να αγνοηθούν.

Γεγονός είναι ότι από αμνημονεύτων χρόνων οι Ιάπωνες τείνουν στην έννοια της κοινότητας. Οι φυσικές, κλιματικές και οικονομικές συνθήκες ανάγκασαν τους ανθρώπους να ζουν και να εργάζονται χέρι-χέρι. Μόνο η αλληλοβοήθεια και η ανιδιοτελής υπηρεσία στον κοινό σκοπό εξασφάλισαν τη συγκομιδή του ρυζιού, που σημαίνει μια καλοφαγωμένη ζωή. Αυτό εξηγεί τόσο το εξαιρετικά ανεπτυγμένο syudan isiki (ομαδική συνείδηση) όσο και το σύστημα ΙΕ (πατριαρχική οικογενειακή δομή). Το δημόσιο συμφέρον είναι πρωταρχικό. Ο άνθρωπος είναι ένα γρανάζι σε έναν πολύπλοκο μηχανισμό. Αν δεν έχεις βρει τη θέση σου ανάμεσα στους ανθρώπους, είσαι παρίας.

Γι' αυτό τα ενήλικα παιδιά διδάσκονται να είναι μέλη της ομάδας: «Αν συμπεριφέρεσαι έτσι, θα γελάσουν μαζί σου». Για έναν Ιάπωνα, δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την κοινωνική αποξένωση και τα παιδιά γρήγορα συνηθίζουν να θυσιάζουν ατομικά εγωιστικά κίνητρα.

Ο δάσκαλος (και αυτοί, παρεμπιπτόντως, αλλάζουν συνεχώς) σε ένα νηπιαγωγείο ή ένα ειδικό προπαρασκευαστικό σχολείο δεν παίζει το ρόλο του δασκάλου, αλλά του συντονιστή. Στο οπλοστάσιο των παιδαγωγικών του μεθόδων υπάρχει, για παράδειγμα, η ανάθεση εξουσιών για την εποπτεία της συμπεριφοράς. Δίνοντας εργασίες στους θαλάμους, ο δάσκαλος τους χωρίζει σε ομάδες, εξηγώντας ότι είναι απαραίτητο όχι μόνο να κάνετε καλά το ρόλο σας, αλλά και να ακολουθήσετε τους συντρόφους. Αγαπημένες δραστηριότητες των παιδιών της Ιαπωνίας είναι τα ομαδικά αθλήματα, οι σκυταλοδρομίες, το χορωδιακό τραγούδι.

Η προσκόλληση στη μητέρα βοηθά επίσης στην τήρηση των «νόμων της αγέλης». Άλλωστε, αν παραβιάσεις τα γενικά αποδεκτά πρότυπα, το amae θα στεναχωρηθεί πολύ. Δεν είναι ντροπή για αυτήν, αλλά για το όνομά της.

Έτσι, για τα επόμενα 10 χρόνια της ζωής του, το παιδί μαθαίνει να ανήκει σε μικροομάδες, να λειτουργεί αρμονικά σε μια ομάδα. Έτσι διαμορφώνεται η ομαδική του συνείδηση και η κοινωνική ευθύνη.

Το παιδί είναι ίσο

Μέχρι την ηλικία των 15 ετών, το παιδί θεωρείται μια πρακτικά διαμορφωμένη προσωπικότητα. Ακολουθεί ένα σύντομο στάδιο εξέγερσης και αυτοπροσδιορισμού, που όμως σπάνια υπονομεύουν τα θεμέλια που τέθηκαν στις δύο προηγούμενες περιόδους.

Το Ikuji είναι ένα ασυνήθιστο και παράδοξο εκπαιδευτικό σύστημα. Τουλάχιστον κατά την ευρωπαϊκή μας αντίληψη. Ωστόσο, έχει δοκιμαστεί εδώ και αιώνες και βοηθά να αναπτυχθούν πειθαρχημένοι, νομοταγείς πολίτες της χώρας τους.

Πιστεύετε ότι αυτή η προσέγγιση είναι αποδεκτή για την εγχώρια πραγματικότητα; Ίσως έχετε δοκιμάσει κάποιες αρχές Ikuji στην ανατροφή των δικών σας παιδιών; Πείτε μας για την εμπειρία σας.