Γιατί η παρακολούθηση των Star Wars και The Silence of the Lambs μας κάνει καλούς ανθρώπους
Γιατί η παρακολούθηση των Star Wars και The Silence of the Lambs μας κάνει καλούς ανθρώπους
Anonim

Γιατί τα παραμύθια και οι ιστορίες είναι γεμάτες με τόσο αποκρουστικούς χαρακτήρες που χάνουμε τα κεφάλια μας από την αγάπη και το μίσος για αυτούς; Αυτή η ερώτηση ενδιαφέρει εδώ και πολύ καιρό τους μελετητές της λογοτεχνίας, αλλά τώρα οι ψυχολόγοι το έχουν αναλάβει.

Νταρθ Βέιντερ. Χάνιμπαλ Λέκτερ. Λόρδος Βόλντεμορτ. Στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο, είναι οι κακοί που τραβούν την προσοχή μας. Στο μυθιστόρημα του Τζον Μίλτον Χαμένος Παράδεισος, ο όμορφος και γοητευτικός Σατανάς έχει καταφέρει να ωθήσει ακόμη και τον Θεό στο παρασκήνιο. Ανεξάρτητα από το πόσο τρομερές είναι οι φιλοδοξίες τέτοιων ηρώων, φαίνεται να απολαμβάνουμε αντικρουόμενη ευχαρίστηση παρακολουθώντας τους.

Ο Δανός επιστήμονας Jens Kjeldgaard-Christiansen αποφάσισε να ρίξει λίγο φως σε σκοτεινές λογοτεχνικές φιγούρες μέσα από το φακό της εξελικτικής ψυχολογίας και να καταλάβει γιατί μας αρέσει τόσο πολύ να μισούμε τους κακούς.

Για να κατανοήσει κανείς την ελκυστικότητα του κακού, πρέπει πρώτα να μελετήσει το εντελώς αντίθετό του - το καλό. Στο παρελθόν, οι άνθρωποι που ζούσαν σε δεμένες ομάδες έπρεπε να καθορίσουν ποιος ήταν καλός και ποιος κακός και να τιμωρήσουν τον κακό. Σήμερα το κάνουμε αυτό όχι με τη βοήθεια της διαίσθησης, αλλά με τη λογική σκέψη.

Είμαστε σε θέση να αξιολογήσουμε πόσα είναι διατεθειμένα να δωρίσουν ένα άτομο για το καλό της ομάδας. Όποιος δεν είναι έτοιμος για μια τέτοια φιλανθρωπία και δεν θέλει να συμβιβαστεί με άλλα μέλη της κοινωνίας, θεωρείται από εμάς ως επικίνδυνος και αναξιόπιστος τύπος. Δεν εμπιστευόμαστε τέτοιους ανθρώπους.

Είναι προφανές ότι η συνέχιση της επικοινωνίας με αναξιόπιστους ανθρώπους σημαίνει ότι βάζεις ολόκληρη την κοινωνία σε κίνδυνο. Μετά από όλα, είναι σε θέση να προκαλέσουν τέτοιες συναισθηματικές αντιδράσεις όπως αηδία, φόβο και θυμό. Αυτά τα συναισθήματα μπορεί να είναι τόσο δυνατά που μπορούμε να δικαιολογήσουμε τη δολοφονία ενός τέτοιου κακού, γιατί απομακρύνει τον κίνδυνο για την κοινωνία.

Αναγνωρίζουμε αναμφισβήτητα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των κακών. Τέτοιοι χαρακτήρες δεν είναι ικανοί για θυσίες, είναι εγωιστές. Και αυτό έχει μια εξελικτική σημασία: η σύνδεση με την κοινωνία καταστρέφεται και η πιθανότητα εξάπλωσης ανήθικης συμπεριφοράς σε άλλα μέλη της ομάδας ελαχιστοποιείται.

"Ο εξορκιστής". κακοί
"Ο εξορκιστής". κακοί

Στην ταινία «The Exorcist» είδαμε στην οθόνη μια απίστευτα τρομακτική εικόνα του κακού: ένας δαίμονας κυριάρχησε το σώμα ενός αθώου παιδιού. Το μόνο άτομο που μπόρεσε να αντισταθεί σε αυτόν τον δολοφόνο ήταν ο πατέρας Merrin, ο οποίος πρόφερε σημαντικά λόγια:

Νομίζω ότι στόχος του δαίμονα δεν είναι ο δαιμονισμένος, αλλά όλοι εμείς … Παρατηρητές … Όλοι σε αυτό το δωμάτιο. Και νομίζω ότι το κυριότερο είναι να μας κάνει να απελπιζόμαστε και να χάνουμε την πίστη μας στην ανθρωπιά μας.

Αυτές οι λέξεις είναι ο ακρογωνιαίος λίθος. Άλλωστε, έτσι μπορείς να περιγράψεις την απειλή που ένιωθαν οι πρόγονοί μας στο μακρινό παρελθόν. Καθοδηγούνταν από τον φόβο ότι ένας κακός θα μπορούσε να καταστρέψει τα θεμέλια της κοινωνίας, να προκαλέσει αναρχία.

Κακοί: Χάνιμπαλ Λέκτερ
Κακοί: Χάνιμπαλ Λέκτερ

Γνωρίζουμε πολλά για τη δική μας ψυχολογία και μπορούμε να σταματήσουμε να νιώθουμε αηδία για έναν ανήθικο ήρωα, να αρχίσουμε να αναλύουμε τις πράξεις του και να αποδεχόμαστε την άποψή του.

Ο πιο ενδιαφέροντα ήρωας από αυτή την άποψη είναι ο Hannibal Lecter, μια απίστευτα πολύπλοκη και αντιφατική προσωπικότητα, πιστευτή και απείρως κακιά. Δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι ο Λέκτερ είναι κακός, αν και μας έχει εμποτίσει το ενδιαφέρον για το πρόσωπό του. Άλλοι κακοί έχουν επίσης το σημάδι ενός αουτσάιντερ, είναι σίγουρα ξένοι στον κόσμο μας.

Για να ενισχύσουν την ενστικτώδη ανταπόκριση ενός ατόμου σε έναν κακό, οι συγγραφείς και οι κινηματογραφιστές επιλέγουν προσεκτικά τα εργαλεία τους. Συχνά προικίζουν κακούς χαρακτήρες με διακριτικά, αποκρουστικά βλέμματα.

Villains: Leatherface
Villains: Leatherface

Πάρτε το Leatherface από το The Texas Chainsaw Massacre, για παράδειγμα. Έχει μια σαφώς άσχημη εμφάνιση και αυτό μας κάνει να νιώθουμε αμέσως αηδία και μίσος για αυτόν, όχι μόνο σε σωματικό, αλλά και σε συναισθηματικό επίπεδο. Ο βρυχηθμός και το βάδισμά του μαϊμού προειδοποιούν αμέσως: κάτι δεν πάει καλά στον ήρωα, αυτός ο θρυλικός ερημίτης είναι πολύ επικίνδυνος.

Το ίδιο ισχύει και για τον Βόλντεμορτ (έχει ένα φιδίσιο, τρομακτικό πρόσωπο) ή τον Ραούλ Σίλβα από το 007: Συντεταγμένες του Skyfall, για κάποιο λόγο είναι καλυμμένος με τρομερές ουλές.

Όλα αυτά τα παραμύθια, τα μυθιστορήματα, οι ιστορίες έχουν έναν πολύ βαθύτερο και πιο σημαντικό σκοπό από ένα συνηθισμένο γαργάλημα νεύρων.

Κάνοντας αυτά τα σύντομα ταξίδια στη σκοτεινή πλευρά και παρακολουθώντας τον θρίαμβο του καλού, επιβεβαιώνουμε την ικανότητά μας να είμαστε καλοί και να μαθαίνουμε να συνεργαζόμαστε με τους άλλους.

Έτσι λειτουργεί ο κακός, σύμφωνα με τον Jens Kjeldgaard-Christensen. Αναρωτιέμαι αν ένας επιστήμονας μπορεί να δοκιμάσει τη θεωρία του στην πράξη. Ένας καλός τρόπος για να το δοκιμάσετε είναι να δείξετε στους συμμετέχοντες στο πείραμα Silence of the Lambs και στη συνέχεια να το δοκιμάσετε πάνω τους. Αξιολογώντας πόσο συνεργάσιμοι είναι, θα μπορούσαμε να καταλάβουμε πόσο επηρεαζόμαστε από τις εικόνες κακών στην οθόνη.

Πριν από αυτό, ο Δρ. Travis Proulx του Πανεπιστημίου Tilburg απέδειξε ότι το έργο παράλογων συγγραφέων όπως ο Franz Kafka ή ο Lewis Carroll, που παραβιάζουν όλους τους νόμους του πραγματικού κόσμου, έχουν αποσταθεροποιητική επίδραση πάνω μας. Ως αποτέλεσμα, αρχίζουμε να αναζητούμε επιβεβαίωση των ηθών και των πεποιθήσεών μας.

Μερικοί άνθρωποι φοβούνται ότι οι εικονικοί κακοί στην οθόνη μπορεί να μας επηρεάσουν άσχημα. Λοιπόν, ο Jens Kjeldgaard-Christensen σκέφτεται διαφορετικά. Ίσως κοιτάζοντας στο σκοτάδι, θα επιστρέψουμε για να γίνουμε καλύτεροι.

Συνιστάται: