"Η γυναίκα του στρατιώτη είπε ": από πού προέρχονται οι φήμες και τα ψεύτικα για την πανδημία και γιατί τα διαδίδουν οι άνθρωποι

2024 Συγγραφέας: Malcolm Clapton | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 03:52

Το θέμα είναι ότι δεν έχουμε απομακρυνθεί πολύ από τους χιμπατζήδες στις κοινωνικές μας σχέσεις.

Μαζί με την επιδημία του κορωνοϊού, μπήκε στη ζωή μας και μια πληροφοριακή επιδημία. Αυτή η λέξη αναφέρεται σε φήμες, ιστορίες πανικού, ψεύτικα και χιούμορ που συνοδεύουν την επιδημία, και σε ορισμένες χώρες - ακόμη και προβλέπουν.

Όλοι τους ακούμε και τους γνωρίζουμε τέλεια: «Κλείστε όλα τα παράθυρα και τις πόρτες. Απόψε μαύρα ελικόπτερα θα ψεκάσουν την πόλη από ψηλά με απολύμανση, είναι επικίνδυνο για τον κόσμο, να μην βγει στους δρόμους. Infa εκατό τοις εκατό - η σύζυγος μιας στρατιωτικής μονάδας από τη στρατιωτική μονάδα είπε ένα μυστικό.

Αντιλαμβανόμαστε τη διάδοση φημών πανικού και ψευδών ειδήσεων μάλλον αρνητικά - για εμάς είναι η ίδια ασθένεια της κοινωνίας με την ευλογιά, την ιλαρά ή τον κορωνοϊό - μια ασθένεια του σώματος.

Αναμφίβολα, τα fake news, οι φήμες και τα κουτσομπολιά είναι προϊόν πανικού, ειδικά σε μια κατάσταση όπου το επίπεδο εμπιστοσύνης στους επίσημους φορείς που είναι υπεύθυνοι για την υγεία και τη ζωή των πολιτών πέφτει κατακόρυφα.

Ας δούμε όμως την κατάσταση από την άλλη πλευρά. Η μαζική διάδοση μιας μεγάλης ποικιλίας κειμένων κατά τη διάρκεια αυτής και όλων των άλλων προηγούμενων επιδημιών, καθώς και φυσικών καταστροφών, είναι μόνο αποτέλεσμα λανθασμένης συμπεριφοράς; Τι γίνεται όμως αν έχουμε μπροστά μας ένα σημαντικό ψυχολογικό εργαλείο που απέκτησε ο άνθρωπος στην πορεία της εξέλιξης, ορατό μόνο από μέσα προς τα έξω στην παρούσα κατάσταση;

Ο μεγάλος (χωρίς υπερβολή) ανθρωπολόγος και εξελικτικός ψυχολόγος Ρόμπιν Ντάνμπαρ είναι γνωστός σε πολλούς ως ο ανακάλυψε τον «αριθμό Ντάνμπαρ». Σε αυτό τον βοήθησε η πολυετής έρευνα σε διάφορες κοινότητες πιθήκων.

Οι συγγενείς μας είναι άκρως κοινωνικά ζώα, ειδικά οι χιμπατζήδες. Σχηματίζουν ομάδες «συμμάχων» που υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον, μεταξύ άλλων για προστασία από αρπακτικά και άλλους του είδους τους. Η περιποίηση (ξύσιμο, χαϊδεύοντας, τρώγοντας ψείρες) είναι η πληρωμή για βοήθεια και ένας τρόπος διατήρησης κοινωνικών δεσμών εντός της «ομάδας υποστήριξης».

Είναι ωραίο - οι ενδορφίνες απελευθερώνονται και οι χιμπατζήδες ανεβαίνουν ήσυχα. Υπάρχει όμως και μια μύγα στην αλοιφή. Η περιποίηση (δηλαδή η διατήρηση καθαρών κοινωνικών δεσμών) διαρκεί πολύ, έως και το 20 τοις εκατό του χρόνου αφύπνισης. Αυτό είναι απαραίτητο για να διατηρήσετε τους κοινωνικούς δεσμούς μέσα στην ομάδα υποστήριξής σας - είναι αυτή που θα βοηθήσει όταν έρθουν τα αρπακτικά.

Ωστόσο, δεν μπορείτε να καλλωπίσετε έναν άπειρο αριθμό φίλων στο Facebook, διαφορετικά δεν θα υπάρχει αρκετός χρόνος για να ψάξετε για φαγητό και θα υπάρχει κίνδυνος πείνας.

Έτσι, το μέγιστο μέγεθος μιας ομάδας χιμπατζήδων που δίνει χάσκι σε κάθε μαϊμού επειδή είναι φίλοι του (καταλαβαίνετε την ιδέα) είναι 80 άτομα.

Αλλά οι πρόγονοι του ανθρώπου έσπασαν αυτό το ταβάνι. Ταυτόχρονα με το μέγεθος του εγκεφάλου, αυξήθηκε ο περιοριστικός όγκος των κοινωνικών ομάδων ανθρωπιδών (σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα). Αντίστοιχα, οι πρόγονοί μας χρειάζονταν επίσης περισσότερο χρόνο για περιποίηση, και ακόμη πιο δύσκολο. Πώς τότε να πάρετε φαγητό; Προκύπτει μια αντίφαση.

Ο Ντάνμπαρ πρότεινε το εξής. Καθώς το μέγεθος της ομάδας μεγαλώνει και η πολυπλοκότητα της περιποίησης, η γλώσσα εμφανίζεται. Αλλά όχι μόνο ως μέσο επικοινωνίας, αλλά ως περιποίηση δεύτερης τάξης - ένας κοινωνικός μηχανισμός που σας επιτρέπει να διατηρείτε σχέσεις με όλους ταυτόχρονα.

Αντί να ξύνετε την πλάτη του ενός, να αγκαλιάζεστε με τον άλλον και να κάθεστε δίπλα στον τρίτο με σειρά προτεραιότητας, μπορείτε απλά να πείτε σε όλους πώς «κανείς δεν με αγαπάει» και ολόκληρη η ομάδα υποστήριξης θα έρθει και στο ταυτόχρονα σας διαβεβαιώνουν για την αγάπη τους.

Αποδεικνύεται ότι με καλλωπισμό δεύτερης τάξης, το μέγεθος της ομάδας μπορεί να αυξηθεί.

Το γιατί οι άνθρωποι έχουν περισσότερες ομάδες υποστήριξης και πιο δύσκολη περιποίηση δεν είναι απολύτως σαφές. Στα πρωτεύοντα, ο αριθμός αυτός εξαρτάται από την αύξηση του αριθμού των αρπακτικών. Περισσότεροι εχθροί σημαίνει περισσότερη περιποίηση (αν οι χιμπατζήδες είναι πολύ φοβισμένοι, αρχίζουν να περιποιούνται απελπισμένα ο ένας τον άλλον).

Ίσως το θέμα είναι στην αύξηση του αριθμού των εχθρών - ο πρώιμος Homo, εκτός από λιοντάρια, απειλήθηκε από τους ίδιους ανθρώπους, μόνο ξένους. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ομάδες μεγάλωσαν και η διεκδίκηση των κοινωνικών δεσμών με τη βοήθεια της γλώσσας αυξήθηκε. Το μέσο μέγεθος των «ομάδων υποστήριξης» μεταξύ των σύγχρονων ανθρώπων - περίπου 150 άτομα - είναι ο ίδιος «αριθμός Ντάνμπαρ».

Ο σύγχρονος άνδρας εξακολουθεί να ξοδεύει το 20 τοις εκατό του ενεργού του χρόνου την ημέρα στην περιποίηση. Πρόκειται για μια φατική ομιλία - επικοινωνία όχι για λόγους μετάδοσης πληροφοριών, αλλά για χάρη της ευχαρίστησης και της διατήρησης κοινωνικών επαφών: «Γεια σας! Φαίνεσαι υπέροχα, πάμε να πιούμε έναν καφέ; Έχετε ακούσει τι είπαν για τις τροπολογίες στο σύνταγμα; Αλλά η Μάσα έχει παχύνει τρομερά …"

Το κουτσομπολιό είναι ένα σημαντικό μέρος της σύγχρονης περιποίησης, λέει ο Dunbar. Και σε όλες ανεξαιρέτως τις κοινωνίες.

Ο Ντάνμπαρ και οι συνεργάτες του μελέτησαν πόσο χρόνο αφιερώνουν οι άνθρωποι στη Δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική σε κουτσομπολιά. Και ένας άλλος, εξίσου γνωστός ανθρωπολόγος Marshall Salins, στο Stone Age Economy, περιέγραψε Αυστραλούς ιθαγενείς συλλέκτες που αφιερώνουν ένα εξαιρετικά μεγάλο ποσοστό του χρόνου τους στο κουτσομπολιό - ακόμη και εις βάρος της άμεσης εξαγωγής τροφίμων.

Και εδώ φτάνουμε σε ένα πολύ σημαντικό σημείο. Γιατί ένας σύγχρονος άνθρωπος συζητά συνεχώς «τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Alekseevna»; Από πού προέρχεται αυτός ο κοινωνικός μηχανισμός;

Το κουτσομπολιό, το μάσημα πληροφοριών για τους ανθρώπους γύρω μας, καθώς και οι φήμες για τα γεγονότα του μεγάλου κόσμου μας ενώνουν. Επιπλέον, όσο μεγαλύτερη είναι η εξωτερική απειλή, τόσο πιο έντονη είναι η ανάγκη για «κοινωνική κόλλα» (χαιρετισμούς, συγχαρητήρια, κουτσομπολιά) μέσα στην ομάδα. Αυτό μας ενώνει και μας επιτρέπει να ελέγξουμε αν είμαι στη θέση μου.

Ο Ντάνμπαρ και οι μαθητές του μέτρησαν τις αυθόρμητες συνομιλίες μεταξύ ανθρώπων για 30 λεπτά σε καθημερινές καταστάσεις, κατά τη διάρκεια της ανάπαυσης. Σε κάθε τμήμα υπήρχαν θέματα "Οικογένεια", "Πολιτική" και παρόμοια. Αλλά, στην πραγματικότητα, το κουτσομπολιό, δηλαδή η συζήτηση γεγονότων που συμβαίνουν με άλλους ανθρώπους και το περιβάλλον τους, οι παρατηρούμενοι αφιέρωσαν περίπου το 65 τοις εκατό της συνομιλίας. Και δεν υπήρχε συσχέτιση με το φύλο και την ηλικία (σε σχέση με αυτό, η εικόνα μιας ηλικιωμένης κουτσομπόλης πρέπει να ξεχαστεί επειγόντως και για πάντα).

Στην πρώτη θέση σε δημοτικότητα μεταξύ αυτών των αυθόρμητων κουτσομπολιά ήταν η αναζήτηση συμβουλών και στην τρίτη θέση ήταν η συζήτηση των free riders (κυριολεκτικά "free riders"), δηλαδή εκείνων που θέλουν να επωφεληθούν από την κοινωνία χωρίς να δίνουν τίποτα σε αντάλλαγμα. Αυτό περιλαμβάνει τους απατεώνες και όσους δεν πληρώνουν φόρους, αλλά διδάσκουν τα παιδιά τους σε δημόσιο δωρεάν σχολείο.

Σύμφωνα με το πνευματώδες Gossip του Dunbar στο Evolutionary Perspective, οι άνθρωποι δίνουν τόσο μεγάλη έμφαση στους free riders που καταστρέφουν την εμπιστοσύνη και απειλούν την ανθεκτικότητα της κοινωνίας στο σύνολό της. Αυτός είναι ο λόγος που το κουτσομπολιό συνεχίζει να επιστρέφει στους ελεύθερους αναβάτες, συχνά υπερεκτιμώντας τον κίνδυνο που θέτουν.

Είναι δελεαστικό να δούμε την κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε όλοι τώρα, από αυτή την πλευρά. Η επιδημία είναι επικίνδυνη όχι μόνο από την απειλή μόλυνσης, αλλά και από την αποσύνθεση των κοινωνικών δεσμών - τη λεγόμενη κοινωνική ατομοποίηση. Όλο και περισσότερες χώρες προτρέπουν τους πολίτες τους να πάνε σε εθελοντική (μερικές φορές όχι εντελώς εθελοντική) καραντίνα. Ως αποτέλεσμα, πολλοί από εμάς απομονωθήκαμε: δεν διαβάζουμε διαλέξεις, δεν καθόμαστε σε μπαρ, δεν πηγαίνουμε σε ράλι.

Λόγω της αυτοαπομόνωσης και της καραντίνας, η άνετη «ομάδα υποστήριξης» μας με περίπου 150 άτομα (ο ίδιος «αριθμός Ντάνμπαρ») μειώνεται. Και χρειαζόμαστε ανθρώπους στους οποίους εκφράζουμε συμπαράσταση με μια φατική κουβέντα και που κάνουν το ίδιο για εμάς.

Φυσικά, κανείς δεν έκλεισε το Facebook, το Twitter και το VKontakte (ακόμα). Αλλά δεν λειτουργούν όλες οι κοινωνικές μας συνδέσεις σε κοινωνικά δίκτυα και αγγελιοφόρους, και ακόμη κι αν οι εικονικές επαφές παίζουν μεγάλο ρόλο στη ζωή μας, χρειαζόμαστε προσωπική και διαρκή επαφή. Και η καταστροφή των δεσμών προκαλεί απλώς κοινωνική ένταση.

Πώς να αντιμετωπίσετε αυτήν την έλλειψη επαφών; Η απάντηση από την πλευρά της μακροεξέλιξης είναι πολύ απλή: να ενισχυθεί η περιποίηση, δηλαδή να αυξηθεί ο αριθμός των κουτσομπολιών ή ο όγκος της άτυπης επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων για το τι συμβαίνει στον κόσμο. Κοιτάξτε από αυτή την πλευρά την άτυπη επικοινωνία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Τρόμου: τα κύματα καταστολής πηγαίνουν το ένα μετά το άλλο, δεν ξέρετε τι θα σας συμβεί αύριο, σήμερα κάθεστε όλη νύχτα και περιμένετε τη σύλληψή σας - παρόλα αυτά, οι άνθρωποι ψιθυρίζουν, ήσυχα, αλλά λέγοντας πολιτικά ανέκδοτα, αν και γνωρίζουν πολύ καλά ότι πρόκειται για επικίνδυνη πράξη (από 5 έως 10 χρόνια δίνονταν για «αντισοβιετικά ανέκδοτα»).

Ο Αμερικανός ιστορικός Robert Thurston ρώτησε το Social Dimensions of the Stalinist Rule: Humor and Terror in the USSR, 1935-1941 με αυτό ακριβώς το ερώτημα: γιατί στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1930 οι Σοβιετικοί πολίτες διακινδύνευαν την ελευθερία τους για αστεία. Το γεγονός είναι ότι ο φόβος της κρατικής μηχανής καταστολής κατέστρεψε την εμπιστοσύνη μεταξύ των ανθρώπων και η επικοινωνία με τη βοήθεια χιουμοριστικών κειμένων όχι μόνο μείωσε τον φόβο, αλλά και αποκατέστησε αυτήν την εμπιστοσύνη.

«Κοίταξέ με - λέω ένα αστείο, που σημαίνει ότι δεν φοβάμαι. Κοίτα - σου λέω, που σημαίνει ότι σε εμπιστεύομαι».

Στη σύγχρονη ρωσική κατάσταση, μέρος αυτής της άτυπης επικοινωνίας είναι ψευδείς ειδήσεις που προέρχονται από όλες τις πλευρές: από τις πιο τρομερές («η κυβέρνηση κρύβει ότι υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες άρρωστοι») έως τις αστείες («ο αυνανισμός σώζει από τον ιό»). Γιατί όμως ψεύτικα; Σκεφτείτε το: ένας "νεαρός γιατρός από τη Ρωσική Ομοσπονδία Γιούρα Κλίμοφ, ο οποίος εργάζεται σε ένα νοσοκομείο στη Γουχάν, τηλεφώνησε στους φίλους του και είπε πώς να ξεφύγετε από τον ιό", "μην αγοράζετε μπανάνες, μπορείτε να μολυνθείτε μέσω αυτών", "κλείστε τα παράθυρα, η πόλη απολυμαίνεται" - όλη αυτή η "καλή συμβουλή".

Σωστό ή ψευδές, αυτά τα κείμενα κυκλοφορούν για να προειδοποιήσουν έναν φίλο, συγγενή ή γείτονα. Αυτές είναι οι ίδιες συμβουλές που ανταλλάσσουν συστηματικά οι Αμερικανοί στην έρευνα για τα κουτσομπολιά της ομάδας Dunbar (και να θυμάστε ότι οι καλές συμβουλές ήταν η πιο δημοφιλής πηγή αμερικανικής άτυπης συνομιλίας).

Σε μια κατάσταση όπου η εμπιστοσύνη στις αρχές πέφτει και οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πώς πρέπει ή δεν πρέπει να ανταποκριθούν σε μια νέα απειλή, καλές συμβουλές, συχνά ψευδείς ή χωρίς νόημα, γεμίζουν τα αυτιά μας. Και είναι αυτοί που αποδεικνύονται η «υπερκόλλα» που εδραιώνει τους διαλυόμενους κοινωνικούς μας δεσμούς.

Οι ψεύτικες ειδήσεις προσφέρουν μια άμεση απάντηση σε έναν υπερβολικό κίνδυνο, και ως εκ τούτου γίνονται επιτυχημένοι «παραβάτες» - έχουν την ικανότητα να διασχίζουν γρήγορα οποιαδήποτε σύνορα. Μια φοβισμένη μαμά στέλνει γρήγορα πληροφορίες στο chat των γονέων και σε όλους τους αγνώστους γενικότερα, απλώς και μόνο επειδή αισθάνεται ότι έχει το ηθικό δικαίωμα να το κάνει.

Επομένως, είναι ψεύτικα που όχι μόνο «κολλούν» γρήγορα παλιές «ομάδες υποστήριξης», αλλά δημιουργούν και νέες. Έτσι, το βράδυ της 20ης Μαρτίου, ακριβώς μπροστά στα μάτια μου, μια ομάδα αγνώστων άρχισαν να συζητούν ένα ψεύτικο για τον κορωνοϊό, γρήγορα γνώρισαν ο ένας τον άλλον και αποφάσισαν να πάνε να «σώσουν» το σπίτι τους. Δηλαδή, περισσότερος κίνδυνος - περισσότερες κοινωνικές διασυνδέσεις, όπως και οι χιμπατζήδες.

Πολλοί μάλλον έχουν προσέξει ότι τις τελευταίες δύο μέρες, σχεδόν από το σίδερο, ακούστηκε ένα ψεύτικο για απατεώνες που φέρονται να ληστεύουν διαμερίσματα με το πρόσχημα των «απολυμαντικών από τον κορωνοϊό». Και επίσης η συζήτηση εκείνων των ανθρώπων που, όντας σε καραντίνα, ξεφεύγουν από αυτήν και απειλούν έτσι το δημόσιο καλό.

Το πρώτο είναι η παραπληροφόρηση και το δεύτερο είναι οι ιστορίες πραγματικών ανθρώπων που είναι δυσαρεστημένοι με τις συνθήκες της αναγκαστικής αυτοαπομόνωσης. Αλλά και οι δύο αυτές ιστορίες - αυτή είναι η ίδια η συζήτηση των free riders, παρασιτικών σε δημόσια προβλήματα. Στο κουτσομπολιό, εστιάζουμε ιδιαίτερα σε ό,τι απειλεί τη δομή της κοινωνίας, και ίσως αυτός είναι ο λόγος που τόσο οι ψεύτικες όσο και οι πραγματικές ιστορίες εξαπλώνονται τόσο γρήγορα.

Συμπερασματικά, πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν και θετικά fake news. Για παράδειγμα, οι φωτογραφίες με κύκνους και δελφίνια που επιστρέφουν στα άδεια κανάλια της Βενετίας είναι ψεύτικες Ψεύτικες ειδήσεις για τα ζώα αφθονούν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης καθώς ο κορωνοϊός ανατρέπει τη ζωή. Το ίδιο συμβαίνει και με τις ιστορίες των ελεφάντων που έπιναν κρασί από καλαμπόκι και έπεσαν νεκροί μεθυσμένοι σε χωράφια τσαγιού στην Κίνα. Ίσως οι συγγραφείς που είναι οι πρώτοι που δημοσιεύουν τέτοιες αναρτήσεις θέλουν να πάρουν μερικά like σε αυτό (οι κύκνοι στα κανάλια της Βενετίας πήραν ένα εκατομμύριο προβολές). Αλλά οι άνθρωποι, πιθανότατα, τα διανέμουν μαζικά για άλλους λόγους: για να βελτιώσουν τη συναισθηματική κατάσταση των άλλων - δηλαδή για το σκοπό της κοινωνικής περιποίησης.