9 μύθοι για την αρχαία Ρώμη

2024 Συγγραφέας: Malcolm Clapton | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 03:52

Ο Νέρων δεν πυρπόλησε τη Ρώμη και οι μονομάχοι δεν πέθαιναν τόσο συχνά όσο στην ταινία του Ρίντλεϊ Σκοτ.

1. Οι Ρωμαίοι φορούσαν τόγκα

Στην παραδοσιακή άποψη, ένας Ρωμαίος είναι ένα άτομο τυλιγμένο σε ένα λευκό τόγκα, που μας κοιτάζει περήφανα από μια εικονογράφηση ενός σχολικού βιβλίου ή από μια μεγάλη οθόνη. Αλλά στην πραγματικότητα, όπως γράφει η Βρετανίδα αρχαιολόγος Alexandra Croom στο Roman Clothing and Fashion, η τόγκα ήταν το κύριο ένδυμα «ένα μικρό αριθμό ανθρώπων σε σύντομο χρονικό διάστημα στην περιορισμένη επικράτεια της αυτοκρατορίας».

Στην πραγματικότητα, μόνο οι πολίτες είχαν το δικαίωμα να φορούν μια τόγκα από μαλλί. Ένα στενό στρώμα κατοίκων της Αιώνιας Πόλης απολάμβανε την πληρότητα των πολιτικών δικαιωμάτων στην αρχαία Ρώμη. Η σύνθεσή του άλλαξε σε διαφορετικούς χρόνους, και το 212 μ. Χ. NS. ολόκληρος ο ελεύθερος πληθυσμός της αυτοκρατορίας έλαβε το δικαίωμα της ιθαγένειας. - Περίπου ο συγγραφέας. Ρώμη. Ένας Ρωμαίος που στάλθηκε στην εξορία έχασε αυτό το δικαίωμα και σε έναν αλλοδαπό γενικά απαγορευόταν να φοράει τόγκα.

Χρειαζόταν ένας εκπαιδευμένος σκλάβος (ή ακόμα και λίγοι σκλάβοι) για να φορέσει την τόγκα και να τη διατηρήσει στη σωστή μορφή. Επομένως, μόνο οι πλούσιοι πολίτες μπορούσαν να φορούν ένα τόγκα κάθε μέρα. Ήδη κατά την ύστερη δημοκρατία - πρώιμη ιστορία της Αρχαίας Ρώμης, οι ιστορικοί χωρίζονται σε τρεις περιόδους: βασιλική (753-510 π. Χ.), δημοκρατική (509-27 π. Χ.) και αυτοκρατορική (28 π. Χ. - 476 μ. Χ.). - Περίπου ο συγγραφέας της αυτοκρατορίας, όπως μπορούμε να μάθουμε από τις γραμμές του Mark Valery Martial. Επιγράμματα. Βιβλίο. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 μ. Χ.), η τόγκα φοριόταν μόνο στις αργίες και σε επίσημες περιστάσεις.

Στην καθημερινή ζωή, οι Ρωμαίοι προτιμούσαν τα απλά και άνετα ρούχα. Για παράδειγμα, ένας χιτώνας - ένα πουκάμισο σε μορφή τσάντας με τρύπες για το κεφάλι, τα χέρια και το σώμα, που εκτείνεται μέχρι τους γοφούς (το τόγκα φοριόταν συνήθως πάνω του), καθώς και μια ρόμπα ή μανδύα. Οι γυναίκες φορούσαν τραπέζι – ένα είδος χιτώνα, πιο φαρδύ, πιο μακρύ, με πτυχώσεις και δεμένες με ζώνη.

2. Υπήρχαν πολλοί σκλάβοι στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και ζούσαν πολύ άσχημα

Όταν μιλάμε για Ρωμαίους σκλάβους, φανταζόμαστε, πρώτα απ' όλα, σκλάβους αλυσοδεμένους, δεμένους στα κουπιά των ρωμαϊκών πολεμικών πλοίων. Αλλά μόνο ελεύθεροι άνθρωποι μπορούσαν να υπηρετήσουν στον ρωμαϊκό στρατό και στο ναυτικό. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι σκλάβοι που οδηγήθηκαν στο ναυτικό αφέθηκαν ελεύθεροι.

Οι σκλάβοι έκαναν κάτι περισσότερο από τη σκληρή και βρώμικη δουλειά: ήταν οι Burks A. M. Ρωμαϊκή δουλεία: Μελέτη της ρωμαϊκής κοινωνίας και της εξάρτησής της από τους σκλάβους. 2008. βιοτέχνες και αγρότες, λογιστές και γιατροί, οικιακούς υπηρέτες και δάσκαλοι. Ταυτόχρονα, οι σκλάβοι μπορούσαν να εξυπηρετήσουν όχι μόνο έναν συγκεκριμένο πολίτη της Ρώμης, αλλά και ολόκληρο το κράτος.

Ένας δούλος, σύμφωνα με τις ρωμαϊκές ιδέες, δεν είχε προσωπικότητα, όνομα, ούτε καν προγόνους, και ως εκ τούτου δεν είχε προσωπική κατάσταση. Θα μπορούσε να πουληθεί (συμπεριλαμβανομένων σε αρένες μονομάχων και σε οίκους ανοχής), να αλυσοδεθεί και να βασανιστεί. Αλλά την ίδια στιγμή, εξωτερικά, οι σκλάβοι δεν διέφεραν από τους απλούς πολίτες. Ντύθηκαν με τον ίδιο τρόπο και οι γιακάδες με τα ονόματα των ιδιοκτητών που είχαν αρχικά εισαχθεί γι 'αυτούς ακυρώθηκαν γρήγορα. Ένας σκλάβος μπορούσε να λάβει ελευθερία και ακόμη και ρωμαϊκή υπηκοότητα. Θα μπορούσε να κατέχει το ακίνητο που του παρείχε ο ιδιοκτήτης και να διευθύνει μια επιχείρηση.

Φυσικά, αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αξιοζήλευτη, αλλά δεν μοιάζει πολύ με τη μοίρα των σκλάβων από τις ταινίες.

Επιπλέον, καθώς η αυτοκρατορία μεγάλωνε, η σκληρότητα κατά των σκλάβων άρχισε να καταπολεμάται σε νομοθετικό επίπεδο. Ο αυτοκράτορας Κλαύδιος απελευθέρωσε τον Guy Suetonius Tranquill. Η ζωή των δώδεκα Καίσαρων. Μ. 1993. σκλάβοι που δεν φρόντιζαν οι ιδιοκτήτες κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Αργότερα, απαγορεύτηκε να δηλητηριάζονται σκλάβοι με άγρια ζώα σε αρένες μονομάχων. Και ο αυτοκράτορας Αδριανός απαγόρευσε τη μη εξουσιοδοτημένη θανάτωση σκλάβων και τη φυλάκισή τους, καθώς και την πώληση για πορνεία και μονομάχους.

Παρά τις εξεγέρσεις (η κορύφωση των οποίων έπεσε την εποχή της ακμής της δουλείας τον 2ο – 1ο αι. π. Χ.), οι σκλάβοι δεν έπαιξαν μεγάλο ρόλο στις κοινωνικές συγκρούσεις της Ρώμης. Ο Αππιανός πολέμησε στον στρατό του ίδιου Σπάρτακου. Ρωμαϊκοί πόλεμοι. SPb. 1994. και ελεύθεροι εργάτες. Ακόμη και στους ΙΙ-Ι αιώνες π. Χ.ε., όταν υπήρχαν οι περισσότεροι σκλάβοι, αποτελούσαν μόνο το 35-40% του πληθυσμού της Ρωμαϊκής Ιταλίας. Αν πάρουμε ολόκληρη την αυτοκρατορία που εκτείνεται από τα βρετανικά νησιά μέχρι την Αίγυπτο, τότε από τα 50-60 εκατομμύρια ανθρώπους που την κατοικούσαν, μόνο περίπου πέντε εκατομμύρια (8-10%) ήταν σκλάβοι.

3. Ο αυτοκράτορας Καλιγούλας έκανε το άλογό του πρόξενο

Αυτή είναι μια διάσημη πλοκή, η οποία αναφέρεται συχνά ως παράδειγμα της ακολασίας και της ανοχής των Ρωμαίων ηγεμόνων: σαν ο αυτοκράτορας Καλιγούλας έκανε έναν από τους γερουσιαστές τη Γερουσία - ένα από τα κύρια κρατικά όργανα της αρχαίας Ρώμης. - Περίπου ο συγγραφέας του αλόγου του Incitatus. Αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν.

Αυτός ο μύθος παίρνει την καταγωγή του από τη «Ρωμαϊκή ιστορία» Cassius DK Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλία LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - έζησε ενάμιση αιώνα μετά τη βασιλεία του Καλιγούλα και δεν το συμπάσχει πραγματικά. Αλλά ο Κάσσιος μιλάει μόνο για πρόθεση και όχι για πραγματική δράση:

Dio Cassius

Και ένα από τα άλογά του, το οποίο ονόμασε Ιντσιτάτ, ο Γκάι κάλεσε σε δείπνο, κατά τη διάρκεια του οποίου του πρόσφερε χρυσούς κόκκους κριθαριού και ήπιε για την υγεία του από χρυσά κύπελλα. Ορκίστηκε επίσης για τη ζωή και τη μοίρα αυτού του αλόγου, και επιπλέον, υποσχέθηκε ακόμη και να τον διορίσει πρόξενο. Και αναμφίβολα θα το έκανε αν ζούσε περισσότερο.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Γάιος ήταν μέλος του κολεγίου των ιερέων της δικής του λατρείας και διόρισε το δικό του άλογο ως έναν από τους συντρόφους του. και κάθε μέρα του θυσίαζαν πτηνά εκλεκτών και ακριβών φυλών.

Ωστόσο, η σύγχρονη έρευνα θέτει υπό αμφισβήτηση ακόμη και την πρόθεση του Καλιγούλα να κάνει το άλογο γερουσιαστή. Το 2014, ο Άγγλος ερευνητής Frank Woods ανέλυσε αυτή την ιστορία σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Journal of the University of Oxford. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το αστείο του Καλιγούλα που βασίζεται στο λογοπαίγνιο είχε αφαιρεθεί από το πλαίσιο. Μια άλλη άποψη λέει ότι με τέτοιες γελοιότητες, ο Καλιγούλας ήθελε να γελοιοποιήσει το πάθος των γερουσιαστών για τον πλούτο, καθώς και να τους εκφοβίσει.

4. Θάνατος μονομάχων στην αρένα - αγαπημένο θέαμα των Ρωμαίων

Ο πληγωμένος μονομάχος πέφτει στην άμμο. Ο δεύτερος πολεμιστής σηκώνει το σπαθί του από πάνω του και κοιτάζει τις κερκίδες του Κολοσσαίου. Το πλήθος που βρυχάται κατέβασε τους αντίχειρές του. Πιτσιλίσματα αίματος. Μια τέτοια εικόνα μας τραβούν οι ταινίες για την Αρχαία Ρώμη. Αλλά δεν ήταν ακριβώς έτσι.

Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι το αγαπημένο θέαμα των Ρωμαίων δεν ήταν οι αγώνες μονομάχων, αλλά οι ιπποδρομίες. Αν το Κολοσσαίο φιλοξενούσε τον Χόπκινς Κ. Το Κολοσσαίο: Έμβλημα της Ρώμης. BBC. «Μόνο» 50 χιλιάδες θεατές, τότε, σύμφωνα με σύγχρονες εκτιμήσεις, περίπου 150 χιλιάδες Ρωμαίοι μπορούσαν να έρθουν στον ιππόδρομο του Circus Maximus.

Το πόσο αγαπούσαν οι κάτοικοι της Αιώνιας Πόλης τις αρματοδρομίες αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Ρωμαίος αρματιστής Guy Appuleius Diocles θεωρείται Struck P. T. Μεγαλύτερο όλων των εποχών. Τρόπος ζωής των πλούσιων και διάσημων Ρωμαίων αθλητών. LAPHAM'S QUARTERLY. πιο ακριβοπληρωμένος αθλητής στην ιστορία. Σε όλη του τη ζωή, κέρδισε σχεδόν 36 εκατομμύρια σεστέρκες, που ισοδυναμούν περίπου με 2,6 τόνους χρυσού. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια Peter Strack πιστεύει ότι σήμερα ο Appuleius Diocles θα μπορούσε να έχει μια περιουσία 15 δισεκατομμυρίων δολαρίων.

Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι πιο συχνά στην αρένα σκοτώθηκε ο Goroncharovsky V. A. Arena and Blood: Roman Gladiators Between Life and Death. SPb. 2009. όχι άνθρωποι, αλλά ζώα, συμπεριλαμβανομένων των εξωτικών: λιοντάρια, πάνθηρες, λεοπαρδάλεις, λύγκες, ελέφαντες, ρινόκεροι και άλλα. Σημαντικές μάχες μονομάχων όπως η ναυμαχία Μάχες στο νερό με πλοία. Για τα ναυμαχία, καμιά φορά πλημμύριζαν και την αρένα του Κολοσσαίου. μπορούσαν να τακτοποιήσουν μόνο αυτοκράτορες.

Η πιθανότητα να πεθάνει ένας μονομάχος στη μάχη ήταν περίπου 1 στις 10. Οι μαχητές αγοράστηκαν ειδικά και εκπαιδεύτηκαν για αγώνες και μερικοί από αυτούς ήταν εντελώς ελεύθεροι άνθρωποι. Οι μονομάχοι φορούσαν καλή πανοπλία και σε περίπτωση τραυματισμού στην αρένα, τις περισσότερες φορές τους έδινε έλεος.

Πρέπει επίσης να πω ότι δεν φανταζόμαστε σωστά τις χειρονομίες που χρησιμοποιήθηκαν στις αρένες. Δεν υπάρχει συναίνεση ως προς το αν ο τεντωμένος αντίχειρας σήμαινε θάνατο ή ζωή. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι η μοίρα των τραυματιών δεν αποφασίστηκε από το πλήθος - έγινε από τον αυτοκράτορα ή, εν απουσία του, τον διοργανωτή των αγώνων. Πιθανότατα, έλεος σήμαινε μια σφιγμένη γροθιά, που συμβολίζει ένα ξίφος, κρυμμένη σε ένα θηκάρι. Αλλά ο αντίχειρας, ανεξαρτήτως θέσης, προφανώς σήμαινε θανατική ποινή.

5. Ο Νέρων πυρπόλησε τη Ρώμη

Ένας από τους πιο διάσημους μύθους στη ρωμαϊκή ιστορία είναι ότι η Μεγάλη Πυρκαγιά της Ρώμης το 64 μ. Χ. NS. συνέβη με υπαιτιότητα του αυτοκράτορα Νέρωνα (37-68 χρόνια μ. Χ.), - ανάγεται στους ίδιους τους Ρωμαίους ιστορικούς. Ο Guy Suetonius Tranquill έγραψε πρώτος για αυτό. Η ζωή των δώδεκα Καίσαρων. M. 1993. Suetonius (70–122 μ. Χ.), ο οποίος μίλησε για τον Νέρωνα τόσο κολακευτικό όσο και για τον προκάτοχό του Καλιγούλα.

Guy Suetonius Tranquil

Αλλά για τους ανθρώπους, και για τα ίδια τα τείχη της πατρίδας, δεν έβλεπε οίκτο. Όταν κάποιος είπε σε μια συνομιλία: "Όταν πεθάνω, ας καεί η γη στη φωτιά!"; «Όχι, - τον διέκοψε ο Νέρων, - Όσο ζω!». Και αυτό το πέτυχε. Σαν να τον αηδίαζαν τα άσχημα παλιά σπίτια και τα στενά στραβά σοκάκια, έβαλε φωτιά στη Ρώμη τόσο ανοιχτά που πολλοί πρόξενοι έπιασαν τους υπηρέτες του με πυρσούς και ρυμούλκηση στις αυλές τους, αλλά δεν τολμούσαν να τους αγγίξουν. και οι σιταποθήκες που στέκονταν κοντά στο Χρυσό Παλάτι και, σύμφωνα με τον Νέρωνα, του αφαιρούσαν πολύ χώρο, σαν να καταστράφηκαν πρώτα από πολεμικές μηχανές και μετά να πυρπολήθηκαν, επειδή οι τοίχοι τους ήταν πέτρινοι.

Όμως ο Σουητώνιος έζησε έναν αιώνα μετά την πυρκαγιά και ο Τάκιτος (μέσα δεκαετίας 50 - 120 μ. Χ.), που έπιασε αυτά τα γεγονότα στην παιδική του ηλικία, γράφει ο Κορνήλιος Τάκιτος. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος Ι. «Χρονικά. Μικρά έργα». Μ. 1993.άλλο:

Publius Cornellius Tacitus

Κατόπιν αυτού, μια τρομερή καταστροφή χτύπησε, τυχαία ή στημένη από την πρόθεση των πριγκηπάτων - που δεν διαπιστώθηκε (και οι δύο απόψεις υποστηρίζονται στις πηγές), αλλά, σε κάθε περίπτωση, η πιο τρομερή και ανελέητη από όλα όσα έπρεπε να υπομείνει αυτή η πόλη από την μανία των φλόγων.

Περπατώντας προς τους ανθρώπους που εκδιώχθηκαν από τη φωτιά και τους άστεγους, άνοιξε για αυτόν το Champ de Mars, όλες τις κατασκευές που συνδέονται με το όνομα του Agrippa, καθώς και τους δικούς του κήπους και, επιπλέον, έχτισε βιαστικά κτίρια για να φιλοξενήσει πλήθη θυμάτων πυρκαγιάς. Παραδόθηκαν τρόφιμα από την Όστια και τους γειτονικούς δήμους και η τιμή των σιτηρών μειώθηκε σε τρία σεστέρκια.

Οι ιστορικοί τείνουν να συμφωνούν με τον Τάκιτο. Η Ρώμη ήταν τότε εξαιρετικά υπερπληθυσμένη και υπήρχαν πολλά εύφλεκτα κτίρια. Δεν υπάρχει άμεση απόδειξη ότι η φωτιά ξεκίνησε από τον Νέρωνα (ο οποίος εκείνη την εποχή δεν βρισκόταν καθόλου στη Ρώμη). Από τη μία, μόλις έμαθε για τη φωτιά, βοήθησε τον Κορνήλιο Τάκιτο. Έργα σε δύο τόμους. Τόμος Ι. «Χρονικά. Μικρά έργα». Μ. 1993. πυρόπληκτοι και ανέπτυξε ένα νέο κατασκευαστικό σχέδιο για την πρόληψη τέτοιων πυρκαγιών στο μέλλον. Από την άλλη, πάνω στις στάχτες, ο Νέρων άρχισε σύντομα την κατασκευή ενός τεράστιου ανακτορικού συγκροτήματος, το οποίο, ακόμη και στην ημιτελή του μορφή, κατέπληξε τους έμπειρους συγχρόνους του.

6. Οι κάτοικοι της αρχαίας Ρώμης βυθίστηκαν σε όργια και γλέντια

Παραδοσιακά, συνηθίζεται να απεικονίζεται η ζωή των πλουσίων Ρωμαίων ως αδρανής, γεμάτη με γλέντια και πρωτοφανή λαιμαργία. Αλλά αυτό δεν ήταν ακριβώς έτσι.

Η ρωμαϊκή κοινωνία ήταν Huseynov A. A. Antique ethics. Μ. 2011. εξαιρετικά συντηρητική και παραδοσιακή. Το mos maiorum, το «έθιμο των προγόνων», είχε μεγάλη σημασία για τους Ρωμαίους και η σεμνότητα ήταν μια από τις ρωμαϊκές αρετές.

Δεδομένου ότι η περιεκτικότητα σε αλκοόλ του κρασιού (το κύριο ποτό της εποχής) ήταν υψηλή, αραιωνόταν με νερό πριν το πιει. Η κατανάλωση κρασιού αδιάλυτο και σε υπερβολικές ποσότητες θεωρούνταν συνήθεια των βαρβάρων και των επαρχιωτών.

Επίσης, οι Ρωμαίοι έπλεναν τα χέρια τους πριν φάνε και απολάμβαναν τη Γενική Ιστορία του Ευρωπαϊκού Πολιτισμού. Τόμος IV. Friedlander L. Εικόνες από την καθημερινή ιστορία της Ρώμης την εποχή από τον Αύγουστο έως το τέλος της δυναστείας των Αντωνίνων. Μέρος Ι. SPb. 1914. χαρτοπετσέτες. Έφαγαν ξαπλωμένοι, κυρίως με τα χέρια τους. Οστά και άλλα υπολείμματα μη τροφίμων πετάχτηκαν στο πάτωμα και στη συνέχεια παρασύρθηκαν από τους σκλάβους. Το φαγητό ήταν μάλλον μέτριο: η βάση της διατροφής των πλουσίων ήταν ο Sergeenko M. Ye. Η ζωή της αρχαίας Ρώμης. SPb. 2000. λαχανικά, μούρα, κυνήγι, δημητριακά και πουλερικά. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, οι επισκέπτες μπορούσαν να διασκεδάσουν με τζόγο.

Ωστόσο, η μετριοπάθεια στα τρόφιμα εξαφανίστηκε σταδιακά κατά την ύστερη δημοκρατία. Στα τραπέζια των πλούσιων Ρωμαίων εμφανίζονται λιχουδιές όπως παγώνια και φλαμίνγκο. Ταυτόχρονα, τα ήθη έγιναν πιο αγενή και η λαιμαργία και το μεθύσι έγιναν κανόνας. Ωστόσο, αυτό ισχύει μόνο για ένα στενό στρώμα των πλουσιότερων μελών της ρωμαϊκής κοινωνίας.

Στο ζήτημα των οργίων, όλα δεν είναι επίσης τόσο απλά. Ηθική αντίκες αλλιώς Huseynov AA Ηθική αντίκα. Μ. 2011. εξέτασε τη σεξουαλικότητα και τις εκδηλώσεις της. Για παράδειγμα, η εικόνα του φαλλού δεν θεωρήθηκε άσεμνη, αφού ήταν σύμβολο γονιμότητας και κατείχε σημαντική θέση στις λατρείες των θεών της γεωργίας.

Ταυτόχρονα, ο γάμος είχε μεγάλη σημασία για τους Ρωμαίους - αυτή είναι μια από τις διαφορές μεταξύ της Ρώμης και της Αρχαίας Ελλάδας. Οι Ρωμαίες είχαν περισσότερα δικαιώματα από τις Ελληνίδες, αλλά ταυτόχρονα είχαν και περισσότερα καθήκοντα και ευθύνες (για παράδειγμα, οι ίδιες ήταν υπεύθυνες για προδοσία).

7. Η ομοφυλοφιλία ήταν πολύ διαδεδομένη στην αρχαία Ρώμη

Παραδοσιακά, η αρχαιότητα θεωρείται η εποχή της ανοιχτής ομοφυλοφιλίας. Αλλά στην πραγματικότητα, δεν ήταν ακριβώς έτσι.

Όπως και στην αρχαία Ελλάδα, οι Ρωμαίοι δεν είχαν Foucault M. Η χρήση των ηδονών. Η ιστορία της σεξουαλικότητας. Τ. 2. SPb. 2004. έννοιες ετεροφυλοφιλίας ή ομοφυλοφιλίας. Θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι στον αρχαίο κόσμο διακρίνονταν ενεργοί (πατριαρχικοί) και παθητικοί (υποτακτικοί) σεξουαλικοί ρόλοι. Ο άνδρας πολίτης σε αυτή την αναλογία κατέλαβε a priori την πρώτη θέση.

Ταυτόχρονα, η στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία στη ρωμαϊκή κοινωνία άλλαξε σε διαφορετικές εποχές και ήταν διφορούμενη. Το να συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με έναν πολίτη σήμαινε ότι προσέβαλε την προσωπική του κατάσταση, αφαιρώντας τον κυρίαρχο ρόλο και τον ανδρισμό του. Ωστόσο, υπήρχαν σκλάβοι, των οποίων η θέση στην κατανόηση των Ρωμαίων ήταν συγκρίσιμη με την κατάσταση των πραγμάτων.

Αντίστοιχα, οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις με σκλάβους του ίδιου φύλου δεν καταδικάζονταν με κανέναν τρόπο ούτε διώκονταν όσο ο άνδρας είχε ενεργό ρόλο. Αλλά λόγω του γεγονότος ότι η σεξουαλική επαφή μεταξύ πολιτών (ανδρών) ήταν πράγματι απαγορευμένη, οι εκδηλώσεις ομοφυλοφιλίας είναι χαρακτηριστικές της Ρώμης ακόμη λιγότερο από ό,τι για την Αρχαία Ελλάδα.

8. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν η μεγαλύτερη στην ιστορία

Οι Ρωμαίοι ήταν από την αρχή ένα έθνος πολεμιστών. Κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης και έφτιαξαν τη μεσογειακή mare nostrum («η θάλασσα μας»). Στο απόγειο της ισχύος της, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκτεινόταν από τον Ατλαντικό μέχρι τον Ινδικό Ωκεανό, αλλά δεν είναι η μεγαλύτερη και μεγαλύτερη στην ιστορία.

Όσον αφορά τον αριθμό των κατεχόμενων εδαφών, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν είναι καν ένα από τα είκοσι μεγαλύτερα κράτη στην ιστορία, υποχωρώντας, για παράδειγμα, στη βρετανική, τη μογγολική και τη ρωσική αυτοκρατορία.

Επιπλέον, η Ρώμη δεν εμπίπτει στα τρία μεγαλύτερα κράτη της αρχαιότητας. Είναι κατώτερο από το κινεζικό κράτος του Χαν και το κράτος των Ούννων, που υπήρχε ταυτόχρονα με αυτό, από το οποίο ο λαός Χαν αμύνθηκε με τη βοήθεια του Σινικού Τείχους της Κίνας. Επίσης, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μικρότερη από την προηγουμένως υπάρχουσα δύναμη των Αχαιμενιδών (Περσών) και την αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

9. Οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι φορούσαν κόκκινα ρούχα και όπλα

Σε ταινίες και τηλεοπτικές σειρές, οι Ρωμαίοι στρατιώτες είναι ντυμένοι εξ ολοκλήρου στα κόκκινα. Πράγματι, μια τέτοια στολή θα μπορούσε να βοηθήσει στη διάκριση μεταξύ φίλων και εχθρών στη μάχη, καθώς και να ασκήσει ψυχολογική πίεση στον εχθρό. Αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν στοιχεία ότι οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι χρησιμοποιούσαν τον ίδιο κόκκινο εξοπλισμό.

Το κόκκινο και το μωβ στα ρούχα ήταν διαθέσιμα μόνο σε πλούσιους Ρωμαίους και σε υψηλές θέσεις. Ο Marcial, για παράδειγμα, έγραψε ο Mark Valery Marcial. Επιγράμματα. Βιβλίο. IV – V. SPb. 1994. ότι το κόκκινο στα ρούχα ήταν πολύ σπάνιο. Επομένως, σε αντίθεση με τους διοικητές, ένας συνηθισμένος πολεμιστής δύσκολα θα μπορούσε να φορέσει έναν φωτεινό χιτώνα.

Οι λεγεωνάριοι φρόντιζαν μόνοι τους τα ρούχα τους: αγόραζαν ή έπαιρναν δέματα από συγγενείς. Τυπικά, οι Ρωμαίοι στρατιώτες φορούσαν το Summer G. Roman Military Dress. Ιστορικός Τύπος. 2009. κοντές χιτώνες, που κατασκευάζονταν κυρίως από μαλλί. Στις βόρειες επαρχίες, οι στρατιώτες της αυτοκρατορίας φορούσαν μια πιο ζεστή εκδοχή του μακρυμάνικου χιτώνα. Ένας μανδύας (σαγκούμι) τους σκέπασε από την κακοκαιρία.

Και παρόλο που το κόκκινο είναι το χρώμα του θεού του πολέμου Άρη, τα ρούχα των λεγεωνάριων ήταν πιθανότατα Summer G. Roman Military Dress. Ιστορικός Τύπος. 2009. φυσικό χρώμα τριχώματος: λευκό, γκρι, καφέ ή μαύρο.