Πώς άλλαξε η στάση απέναντι στη σεξουαλικότητα από τον Μεσαίωνα μέχρι σήμερα

2024 Συγγραφέας: Malcolm Clapton | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 03:52

Από ένα απόσπασμα του βιβλίου «Μόνο μετά από σένα. World History of Good Manners «θα μάθετε γιατί οι άνδρες επιτρεπόταν να αγγίζουν τις γυναίκες από το στήθος και το να πηγαίνουν σε οίκο ανοχής ήταν συνηθισμένο.

Δημόσια ισχύς

Πολλές πτυχές της σεξουαλικής ζωής που έγιναν ιδιωτικές στην πορεία του πολιτισμού ήταν αρχικά δημόσιες. Για παράδειγμα, πριν μια γυναίκα μπορούσε να πάρει διαζύγιο μόνο αποδεικνύοντας ότι ο άντρας της ήταν ανίκανος. Δεδομένου ότι ο σκοπός του γάμου ήταν η απόκτηση παιδιών, η εκκλησία πήρε στα σοβαρά τις κατηγορίες για τη στειρότητα.

Κατά τις δοκιμασίες του XIII-XIV αιώνα. κατά την εξέταση ενός δυνητικού ανίκανου άνδρα, μετρήθηκε το πέος του: πιστευόταν ότι όσο πιο κοντό είναι, τόσο μεγαλύτερη ήταν η πιθανότητα ο άνδρας να είναι υπογόνιμος.

Οι γυναίκες που συμμετείχαν στη συνάντηση μερικές φορές ακόμη και σκόπιμα ξεσήκωσαν τον φτωχό για να δουν αν το πέος του ανταποκρινόταν στο άγγιγμα. Τον XV αιώνα. ο σύζυγος που κατηγορήθηκε για ανικανότητα αναγκάστηκε να αποδείξει τη σεξουαλική του φερεγγυότητα σε οίκο ανοχής, παρουσία ιερέων και αξιωματούχων.

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, μια παρόμοια περίπτωση έλαβε χώρα το 1677, όταν πολλοί θεατές συγκεντρώθηκαν για να κολακέψουν καθώς ένας ηλικιωμένος μαρκήσιος προσπαθούσε να αποδείξει την αρρενωπή του δύναμη. Ο μαρκήσιος δήλωσε ότι ήταν ικανός για σεξουαλική επαφή, ωστόσο, σύμφωνα με το θέμα, το πλήθος που περίμενε πίσω από τις κουρτίνες έγινε εμπόδιο στην υλοποίηση της πρόθεσής του.

Σήμερα, η αρρενωπότητα δεν μετριέται πλέον δημόσια, αλλά η αρρενωπότητα εξακολουθεί να είναι θέμα συζήτησης και άσκοπης περιέργειας. Το Viagra εισήλθε σε ένα νέο κεφάλαιο στην ιστορία της δραστικότητας: η αγορά φαρμάκων για τη στυτική δυσλειτουργία αναπτύχθηκε ραγδαία τη δεκαετία του 2000 και τώρα δεν χρησιμοποιούνται τόσο για τη θεραπεία της ανικανότητας όσο για τη βελτίωση της ποιότητας της σεξουαλικής επαφής. Ακόμα κι αν ένας άντρας ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο για το γκολφ ή την κηπουρική, πρέπει να εκπληρώσει το αντρικό του καθήκον - και κατά προτίμηση όσο περισσότερο γίνεται.

Στο Μεσαίωνα, λόγω έλλειψης χώρου, πολλοί άνθρωποι κοιμόντουσαν συχνά σε ένα κρεβάτι, και όχι μόνο συγγενείς, αλλά και υπηρέτες και καλεσμένοι. Τον 16ο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται κανόνες που καθόριζαν τα όρια σεμνότητας μεταξύ αγοριών και κοριτσιών.

Έτσι, ο Έρασμος από το Ρότερνταμ έγραψε ότι, ενώ γδύνεστε και σηκώνεστε από το κρεβάτι, πρέπει να θυμάστε την ευπρέπεια και να μην ανοίγετε στα αδιάκριτα βλέμματα οτιδήποτε μας λέει η φύση και η ηθική να κρύβουμε. Μερικούς αιώνες αργότερα, ο ντε λα Σαλ τόνισε ότι ένας άντρας και μια γυναίκα δεν πρέπει να πάνε στο ίδιο κρεβάτι αν δεν είναι παντρεμένοι, και εάν εκπρόσωποι διαφορετικών φύλων αναγκαστούν να κοιμηθούν στο ίδιο δωμάτιο, τότε τα κρεβάτια πρέπει να μετακινηθούν. χώρια.

Ακόμη και ο γάμος δεν εγγυάται την ιδιωτικότητα, αν και οι σύζυγοι μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι. Στα τέλη του XVI αιώνα. η εξάπλωση του πουριτανισμού στην Αγγλία οδήγησε σε αυστηρότερο έλεγχο της ηθικής: επίσημα αυτό γινόταν από ιερείς και ανεπίσημα από γείτονες. Οι κουτσομπόληδες όχι μόνο μοιράζονταν πληροφορίες με τους περίεργους, λέγοντάς τους όλες τις προσωπικές λεπτομέρειες, αλλά και σήμαιναν στους εκκλησιαστικούς αν παραβιάζονταν οι ηθικοί κανόνες.

Συνηθισμένα θέματα κουτσομπολιού ήταν η αποπλάνηση των υπηρετών ή η σεξουαλική ζωή των συζύγων που τραβούσε την προσοχή. Οι γείτονες ανέφεραν επίσης στους ιερείς εάν ο σύζυγος δεν ανακατευόταν στις ερωτικές υποθέσεις της γυναίκας του.

Ακόμα και αριστοκράτες και απλά πλούσιοι εκείνη την εποχή δεν μπορούσαν να κρυφτούν από τα μάτια των δικών τους υπηρετών, που κατασκόπευαν όσα συνέβαιναν στην κρεβατοκάμαρα του κυρίου. Αν οι ευγενείς οδηγούνταν σε δίκη με την κατηγορία της μοιχείας, οι υπηρέτες ήταν συνήθως οι μάρτυρες. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι το σεξουαλικό απαραβίαστο ως τέτοιο δεν υπήρχε.

Τον XVII αιώνα.αυτό το πρόβλημα αντικατοπτρίστηκε στην αρχιτεκτονική: από τώρα και στο εξής, στα σπίτια των πλουσίων, ένας ξεχωριστός διάδρομος οδηγούσε στην κρεβατοκάμαρα, και όχι μια σουίτα δωματίων, όπως πριν. Επίσης, υπνοδωμάτια άρχισαν να τοποθετούνται στους επάνω ορόφους, μακριά από περίεργους υπηρέτες.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι στην παλιά ταξική κοινωνία, η αδεξιότητα κάποιου που παρακολουθεί τις πιο οικεία πτυχές της ζωής σου γινόταν αισθητή μόνο με την παρουσία εκπροσώπων της δικής του ή της ανώτερης τάξης.

Αν υπήρχαν άνθρωποι κοντά σας που βρίσκονταν κάτω από εσάς στην κοινωνική σκάλα, η απουσία συστολής θεωρούνταν σε σχέση με αυτούς σχεδόν εκδήλωση συμπάθειας.

Έτσι, σύμφωνα με την della Casa, «ορισμένα μέρη του σώματος πρέπει να διατηρούνται καλυμμένα και να μην είναι εκτεθειμένα…εκτός και αν υπάρχει κάποιος για τον οποίο δεν ντρέπεστε». Ένας ευγενής κύριος μπορούσε να θεωρηθεί ως ένας τέτοιος υπηρέτης ή φίλος που ανήκε στην κατώτερη τάξη, και εκείνες τις μέρες αυτό δεν θεωρούνταν καθόλου αλαζονική αγένεια, αλλά, αντίθετα, θεωρήθηκε ως έκφραση ιδιαίτερης στοργής.

Για πολύ καιρό, οι βασιλιάδες και οι ευγενείς είχαν τη συνήθεια να δέχονται υφισταμένους στην κρεβατοκάμαρα πριν πάνε για ύπνο ή αμέσως μετά το ξύπνημα, καθώς και να στέλνουν τις φυσικές τους ανάγκες. Τίθεται ακούσια το ερώτημα: δεν ήταν πραγματικά ένας τρόπος να δείξουμε με αυτόν τον τρόπο τη διαφορά στη θέση;

Αφού η διαίρεση της κοινωνίας σε κτήματα δεν έγινε τόσο αυστηρή και τα μέλη της, λόγω του καταμερισμού της εργασίας, αναγκάστηκαν να αλληλεπιδρούν ολοένα και περισσότερο μεταξύ τους, οι άνθρωποι που κατείχαν υψηλότερη θέση στην κοινωνική κλίμακα άρχισαν να ντρέπονται και στην παρουσία κατώτερων.

Η ιδιωτικότητα με τη σημερινή της έννοια δεν προέκυψε παρά τον 19ο αιώνα, όταν το σπίτι και η ιδιωτική ζωή για όλες τις κοινωνικές τάξεις άρχισαν να σημαίνουν περίπου το ίδιο πράγμα.

Στη σύγχρονη κουλτούρα, τη θέση του «ανώτερου» παίρνουν άνθρωποι που βγάζουν χρήματα από τη δημοσιότητά τους - για παράδειγμα, ηθοποιοί και άλλες διασημότητες. Προφανώς, οι απλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι σταρ δεν ντρέπονται όταν τα βρώμικα σεντόνια τους τινάζονται μπροστά σε όλους τους έντιμους ανθρώπους: στα μέσα ενημέρωσης, ένα από τα βασικά θέματα είναι συχνά η σεξουαλική ζωή μιας διασημότητας, αφού η «φράουλα» πουλάει Καλά.

Παρά το γεγονός ότι η κατασκοπεία γειτόνων θεωρείται διαστροφή στην εποχή μας, το ενδιαφέρον για την παρατήρηση της οικείας ζωής άλλων ανθρώπων δεν έχει εξαφανιστεί πουθενά. Και η τηλεόραση έχει γίνει βοηθός σε αυτό το θέμα, όπως και σε πολλά άλλα. […]

Στη νέα χιλιετία, κατέστη σαφές ότι η δημόσια προβολή της σεξουαλικότητας στην τηλεόραση κερδίζει ραγδαία δυναμική - και ρίχνει ρούχα. Ένας άπειρος αριθμός προγραμμάτων βασίζεται στο γεγονός ότι εκεί θα πρέπει να αγωνίζεσαι σχεδόν γυμνός.

Για παράδειγμα, ο θεατής καλείται να παρακολουθήσει πώς οι συμμετέχοντες στο ολλανδικό ριάλιτι Queens of the Jungle ανταγωνίζονται με φόντο εξωτικών τοπίων, ντυμένοι μόνο με μικροσκοπικά μπικίνι που μόλις και μετά βίας καλύπτουν στρατηγικά σημεία.

Σεξ έξω από το συζυγικό κρεβάτι

Δεν πρέπει να γδύνεστε ή να πηγαίνετε για ύπνο παρουσία άλλων ατόμων, ειδικά για άτομα του αντίθετου φύλου με τα οποία δεν είστε παντρεμένοι. Είναι απαράδεκτο να κοιμούνται άτομα διαφορετικών φύλων στο ίδιο κρεβάτι, οι μόνες εξαιρέσεις είναι τα μικρά παιδιά. Εάν, λόγω συνθηκών, αναγκαστείτε να μοιράζεστε ένα κρεβάτι με ένα άτομο του φύλου σας, για παράδειγμα, ενώ ταξιδεύετε, τότε αξίζει να θυμάστε ότι είναι απρεπές να βρεθείτε τόσο κοντά σε ένα άτομο που μπορείτε να το αγγίξετε ή να το ενοχλήσετε. και ακόμα λιγότερο αξιοπρεπώς πέταξε το πόδι σου από πάνω του.

Jean-Baptiste de la Salle. Κανόνες καλής συμπεριφοράς και χριστιανική ευπρέπεια (1702)

Στο Μεσαίωνα, το προγαμιαίο σεξ ήταν κοινό, όπως και οι παράπλευρες σχέσεις. Έτσι, η μεσαιωνική ηθική απαιτούσε από ένα άτομο όχι γνήσια αγνότητα, αλλά μόνο συμμόρφωση με επίσημους κανόνες. Ήταν επίσης απαραίτητο να αποφευχθούν ενέργειες που θα μπορούσαν να συνεπάγονται δημόσια ντροπή. Δηλαδή, θα μπορούσε κανείς να απολαύσει τη ζωή, το κύριο πράγμα - θα έπρεπε να είχε γίνει κρυφά.

Έτσι, ο ιπποτικός ειδύλλιος υπέθεσε ότι οι εξωσυζυγικές σχέσεις είναι ο μόνος τρόπος για αληθινή αγάπη. Είναι αλήθεια ότι ο Andrei Kapellan, στην πραγματεία του "On the Science of Courtly Love", τονίζει ότι είναι απρεπές να καταστρέφεις τις σχέσεις των άλλων ή να παίρνεις μια γυναίκα για ερωμένη του, την οποία δεν πρόκειται να παντρευτείς.

Ο γάμος, ωστόσο, δεν ήταν μέρος της έννοιας της αγάπης του ιππότη. Σύμφωνα με τον Chaplain, ο νόμιμος σύζυγος και η σύζυγος δεν ήταν σε θέση να αγαπήσουν αληθινά ο ένας τον άλλον, και ως εκ τούτου ο γάμος δεν μπορούσε να θεωρηθεί λόγος για να αρνηθεί κανείς στον εαυτό του τη χαρά να αγαπήσει κάποιον άλλο. Ο ιερέας δεν κάλεσε απευθείας για μοιχεία, αλλά ένας αληθινός ιππότης έπρεπε τουλάχιστον να μπορεί να φλερτάρει.

Στην πράξη, ωστόσο, οι ιππότες σπάνια είχαν την ευκαιρία να ακολουθήσουν το ένστικτό τους. Οι ανύπαντρες κοπέλες που ανήκαν στην ανώτερη τάξη φρουρούνταν προσεκτικά, φοβούμενοι τη ντροπή: αν μια νεαρή γυναίκα συμμετείχε σε δημόσιες γιορτές, τη συνόδευε πάντα ένας μεγαλύτερος σύντροφός της, ο οποίος φρόντιζε αυστηρά τον θάλαμό της. οι κυρίες ταξίδευαν μόνο συνοδευόμενες από μια ομάδα συντρόφων και όλες οι μετακινήσεις γίνονταν σε μια ερμητικά κλειστή άμαξα. Ο φόβος ότι κάποιος θα αποπλανούσε μια τίμια κοπέλα ήταν πολύ μεγάλος.

Έτσι, ο Robert de Blois τον XIII αιώνα. συνέταξε το εγχειρίδιο "Κανόνες καλών τρόπων για κυρίες" (Chastoiement des dames) - μια συλλογή από συμβουλές σχετικά με την εθιμοτυπία, στην οποία συμβούλευε το ωραίο φύλο να μην δείχνει υπερβολική φιλικότητα προς τους άνδρες, με εξαίρεση τον ίδιο τον σύζυγό τους. Μόνο αυτός μπορούσε να αγκαλιάσει τη γυναίκα του.

Με τη σειρά του, το ενδιαφέρον του συζύγου για άλλες γυναίκες ερμηνεύτηκε από μια καθαρά ανδρική σκοπιά. Σύμφωνα με τον ιππότη Geoffroy de la Tour Landry, η σύζυγος δεν πρέπει να ζηλεύει, ακόμα κι αν ο σύζυγος της έδωσε έναν λόγο για αυτό. Επίσης δεν αρμόζει σε μια γυναίκα με καλούς τρόπους να δείχνει θυμό και πληγωμένη περηφάνια. Τα μεσαιωνικά εγχειρίδια εθιμοτυπίας τονίζουν ότι η σύζυγος δεν πρέπει να δείχνει τη ζήλια της ή να ρωτά τον άντρα της για εξωτερικές σχέσεις. Οι συγγραφείς ορισμένων βιβλίων αναφοράς έδωσαν επίσης παρόμοιες συμβουλές στους συζύγους.

Εάν είστε ζηλιάρης, μην είστε αρκετά ανόητοι για να κάνετε τη γυναίκα σας να το νιώσει αυτό, γιατί αν η σύζυγός σας παρατηρήσει σημάδια ζήλιας, θα κάνει τα πάντα για να επιδεινώσει την κατάστασή σας χίλιες φορές. Επομένως, γιε μου, θα πρέπει να πάρεις μια σοφή θέση σε αυτό το θέμα.

Απόσπασμα από μεσαιωνικό χειρόγραφο του 1350

Στο Μεσαίωνα, οι εκδηλώσεις της σεξουαλικότητας μεταξύ των απλών ανθρώπων επιδεικνύονταν ανοιχτά και ανεξέλεγκτα. Οι χωρικοί δεν έκρυβαν εξωσυζυγικές σχέσεις, και ένας άντρας δεν μπορούσε να κρύψει την ερωμένη του. Η πειθαρχία σε θέματα φύλου θεωρούνταν γελοία και τα σατιρικά βιβλία της εποχής συχνά απεικονίζουν τον κλήρο ως τους μεγαλύτερους ελευθεριακούς. Ο λόγος για μια τέτοια γελοιοποίηση είναι ότι οι ιερείς που βυθίστηκαν στην πορνεία ήταν αυτοί που έφτιαξαν τους κανόνες σεξουαλικής συμπεριφοράς για τους απλούς ανθρώπους.

Δεν πρέπει να επιτρέπεται στους άνδρες να χαϊδεύουν το στήθος τους, αφού αυτό επιτρέπεται μόνο στη νόμιμη σύζυγο, το ίδιο ισχύει και για τα φιλιά. Δεν πρέπει να καυχιέσαι για την επιτυχία σου με το άλλο φύλο, γιατί αυτό είναι επικίνδυνο. Είναι απρεπές να περπατάς με φορέματα που είναι πολύ ανοιχτά ή στρίβουν στο μέρος που κάθεσαι.

Μεσαιωνικοί κανόνες για τις γυναίκες που καταρτίστηκαν από τον κλήρο

Η συμπεριφορά του φασαριού περιγράφεται καλά με την εξής λεπτομέρεια: όταν ένας άντρας ήθελε να εκφράσει τη συμπάθειά του σε μια γυναίκα που μόλις είχε γνωρίσει, της άρπαξε το στήθος χωρίς τελετή. Η αναγεννησιακή εθιμοτυπία προειδοποιεί τις γυναίκες να μην επιτρέπουν στους άνδρες να αγγίζουν το στήθος τους πολύ συχνά, καθώς αυτό μπορεί να οδηγήσει σε μια υπερβολικά οικεία σχέση.

Με έναν ιδιαίτερα ξεδιάντροπο τρόπο, η σεξουαλικότητα εκδηλώθηκε τον Μεσαίωνα στα δημόσια λουτρά, όπου τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες περνούσαν τον χρόνο τους. Μια μεσαιωνική παροιμία λέει πολλά, σύμφωνα με την οποία «δεν υπάρχει καλύτερο μέρος για μια άγονη γυναίκα από ένα λουτρό: αν το μπάνιο δεν βοηθά, τότε σίγουρα θα βοηθήσουν οι επισκέπτες».

Παρά το γεγονός ότι οι ιερόδουλες πρόσφεραν επίσης τις υπηρεσίες τους σε τέτοια ιδρύματα, οι διαδικασίες ύδρευσης δεν θεωρούνταν κάτι επαίσχυντο και οι εκπρόσωποι όλων των τάξεων έκαναν ταξίδια στα λουτρά και μάλιστα ανοιχτά.

Τίποτα δεν ήταν κρυφό, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών: στα μεσαιωνικά χρονικά και στα εγχειρίδια για την εθιμοτυπία, μπορείτε να βρείτε ακόμη και οδηγίες που απαγόρευαν σε παιδιά έξι ετών να ξοδεύουν χρήματα σε πόρνες. Και ο ίδιος ο Έρασμος από το Ρότερνταμ δίνει επίσης συστάσεις στο βιβλίο του για το πώς τα παιδιά πρέπει να σχετίζονται με την πορνεία.

Οι μεσαιωνικές συμβουλές, μεταξύ άλλων με προειδοποιητικό τόνο, ήταν μερικές φορές εξαιρετικά απλές, όπως μπορούμε να δούμε από ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Πολιτισμένου Ανθρώπου, που γράφτηκε στην Αγγλία του 13ου αιώνα:

Αν οι σαρκικές επιθυμίες σε κυριεύουν όσο είσαι νέος, και αν το πέος σου σε οδηγεί σε μια πόρνη, διάλεξε ακόμα μια συνηθισμένη πόρνη του δρόμου. αδειάστε τα αυγά σας όσο το δυνατόν γρηγορότερα και φύγετε το συντομότερο δυνατό.

Πίσω στον 16ο αιώνα. Το να πηγαίνουν σε οίκο ανοχής ήταν συνηθισμένο, αλλά οι ηλικιωμένοι και οι πλούσιοι που επισκέπτονταν τον οίκο ανοχής κοιτάζονταν με λοξό βλέμμα: τέτοιες εγκαταστάσεις προορίζονταν για νεαρούς άνδρες που δεν είχαν ακόμη μαζέψει χρήματα για να παντρευτούν, ενώ όσοι ήταν μεγαλύτεροι είχαν ήδη τον πλούτο που τους επέτρεπε αποκτήστε νόμιμο σύζυγο.

Οι φύλακες οίκων ανοχής ανέφεραν στους αξιωματούχους της πόλης εάν οι ηλικιωμένοι άντρες χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες τους πολύ συχνά. Έτσι, η κοινωνία προσπάθησε να εκτονώσει την ένταση που προέκυψε μεταξύ των δύο ηλικιακών ομάδων (οι νέοι και οι φτωχοί λυπήθηκαν με τον δικό τους τρόπο), καθώς και να μειώσει τον αριθμό των βιασμών που διαπράττονταν από νέους: εκείνη την εποχή αυτό το έγκλημα ήταν αρκετά συνηθισμένο.

Τον 16ο αιώνα, η Μεταρρύθμιση δημιούργησε νέα πρότυπα ευπρέπειας που οδήγησαν σε αλλαγές στην κοινωνική συμπεριφορά, ειδικά στην Αγγλία και την Ελβετία. Για τους άπιστους συζύγους, επινοήθηκαν διάφορες επαίσχυντες τιμωρίες και στη Βασιλεία, για παράδειγμα, οι προδότες στάλθηκαν εντελώς στην εξορία. Στη Μεγάλη Βρετανία μέχρι τη δεκαετία του 1660. οι αρχές είχαν το δικαίωμα να εισβάλουν στο σπίτι χωρίς προειδοποίηση εάν υποψιάζονταν ότι η μοιχεία γινόταν κεκλεισμένων των θυρών.

Η απιστία στις σχέσεις στις δυτικές χώρες εξακολουθεί να καταδικάζεται ευρέως: παρά το γεγονός ότι στη δεκαετία του 1960. Το κίνημα των χίπις έχει κερδίσει μεγάλη δημοτικότητα στην ποπ κουλτούρα για τα ιδανικά του για ελεύθερη αγάπη, αλλά τώρα δεν υπάρχουν τόσοι υποστηρικτές των ελεύθερων σχέσεων.

Η απάτη εξακολουθεί να είναι η κύρια αιτία διαζυγίου, αν και μερικές φορές στις σελίδες των κίτρινων εφημερίδων, οι απατεώνες, με υπόδειξη ενός γκουρού του lifestyle, μερικές φορές προσπαθούν να καταλάβουν και να δικαιολογήσουν. Ταυτόχρονα, τα διεστραμμένα διπλά πρότυπα ανθίζουν με πλούσια χρώματα στις οθόνες της τηλεόρασης - που αλλού.

Για παράδειγμα, στο δημοφιλές ριάλιτι, Temptation Island, τα ζευγάρια που συμμετέχουν μεταφέρονται σε ένα εξωτικό νησί όπου τους περιμένει μια ομάδα σαγηνευτικών καλλονών και αποπνικτικών φαλλοκρατών. Μετά από αυτό, ο θεατής μπορεί μόνο να μαντέψει ποιος θα είναι ο πρώτος που θα πέσει θύμα του πειρασμού. Ή, για να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους, ποιος είναι ο πρώτος που τολμάει να αλλάξει.

Ένα κατατοπιστικό, χρήσιμο και αστείο βιβλίο των Φινλανδών συγγραφέων και ερευνητών Ari Turunen και Markus Partanen «Μόνο μετά από σένα. Η World History of Good Manners» παρέχει απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τους ιστορικά καθιερωμένους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Μάθετε γιατί οι νέοι είναι πάντα αντιπαθείς στην παλαιότερη γενιά, γιατί είναι απρεπές να χαιρετάτε ένα άτομο που ανακουφίζεται, γιατί παλαιότερα θεωρούνταν ντροπή να είστε πιστοί σε έναν σύντροφο και άλλα περίεργα πράγματα.